Молитвы антипе пергамскому

Из истории того времени

Только погрузившись в историю начала новой эры в истории человечества можно по достоинству оценить подвиги первых христиан. После правления Нерона, по приказу которого был сожжен Рим и казнены тысячи невинных христиан, через полвека к власти пришел жестокий император Домициан, правивший в 81-96 годах.

Иоанн Богослов писал книгу Откровение на острове Патмос

Это был период гонений на христиан, и время пребывание апостола Иоанна на Патмосе, бесплодном острове Эгейского моря, где святой написал Евангелие и последнюю книгу Библии «Откровение». На территории великой Мизии раскинулось царство со столицей в городе Пергам.

Богатство, роскошь, обширные библиотеки, появившиеся благодаря уникальному открытию пергамента, были визитной карточкой столицы, население которой поклонялось Артемиде. Олицетворяющая ночное светило — луну Артемида или Диана, как ее еще называли, слыла богиней, требующей великолепия и блеска в поклонении.

Христианство стремительно распространялось по стране, ставя под угрозу существование язычества. Князья и правители городов получили приказы о беспрекословном выполнении приказов императора о принятии каждым жителем языческой веры, подтверждением чего должно было стать поклонение жертвенникам и языческим богам.

Противникам язычества грозила мучительная смерть. Конец первого столетия стал явлением множества святых, положивших на жертвенник любви к Иисусу Христу свои жизни, среди них особое место занимает Антипа, епископ Пергамы.

Молитвы священномученику Антипе, епископу Пергамскому.

Икона священномученика Антипы, епископа Пергамского

Молитвы священномученику Антипе, епископу Пергамскому

О, преславный священномучениче Антипо, скорый помощниче христианом в болезнех! Верую от всея души и помышления, яко дадеся тебе от Господа дар болящия исцеляти, недугующия врачевати и разслабленныя укрепляти. Сего ради к тебе, яко благодатному врачу болезней, аз немощный прибегаю и твой досточтимый образ с благоговением лобызая, молюся: твоим предстательством у Царя Небеснаго испроси мне болящему исцеление от удручающия мя зубныя болезни, аще бо и недостоин есмь тебе, благостнейшаго отца и приснаго заступника моего, но ты, быв подражатель человеколюбия Божия, сотвори мя достойна твоего заступления чрез мое обращение от злых дел к благому житию, уврачуй обильно дарованною тебе благодатию язвы и струпы души и тела моего, даруй ми здравие и спасение и во всем благое поспешение, да тако тихое и безмолвное житие пожив во всяком благочестии и чистоте, сподоблюся со всеми святыми славити всесвятое имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.

Архиерею Божий, священномучениче Христов, Антипо преблаженне, иже апостолом сопрестольник, и святителем слава, ты еси, архиерею, церковное светило и утверждение веры, пред противными богоборцы дерзновенно Христа исповедал еси, и принеслся еси яко кадило благовонно, и яко агнец незлобив и мученик праведен, в вол медян разжжен ввержен, святителю, и молитвы благодарственныя в нем Богу и Отцу возсылая, яко солнце возсиял еси, и мучением своим томителя велиара до конца сокруши. Сего ради Христос тя прослави на небеси, и на земли всю вселенную осияваеши данною ти благодатию, страждущим от неутешимыя зубныя болезни цельбы подаеши, непрестанно призывающим тя с верою. И ныне, усльши мя, грешнаго и недостойнаго раба Твоего (имя), в час сей с верою призывающаго тя, яко и молебное пение приносити ходатая и молебника к Богу тя предлагаю.

Архиерею Божий, священномучениче Антипо, услыши мя, грешнаго раба твоего (имя), в час сей, в оньже тебе моление приношу, и помолися о мне грешнем ко Господу Богу об отпущении грехов моих, и нестерпимыя и неутешимая зубныя болезни избави мя молитвами, святе, твоими.

Тропарь священномученику Антипе Пергамскому

Идольския лести упразднил еси, Антипо, и диавольскую поправ силу, пред богоборцы дерзновенно Христа исповедал еси. Темже с ангельскими чины в вышних водворился, Владыце всех славословие принося, и о нас молебное благодарение предлагаеши, благодать цельбы даруя. Сего ради тя чтим, священномучениче Антипо, моли Христа Бога, да спасет души наша.

Что делать, когда болит зуб?

Иногда возникают такие ситуации, когда при зубной боли нет возможности сразу обратиться за медицинской помощью. Зуб может разболеться ночью, на выходные, когда нет приема врача, во время путешествия. В этом случае верующие прибегают к Божьей помощи. И им помогает молитва от зубной боли.

Однако не стоит путать молитву с заговором. В Православии нет такого понятия как «специальная сильная молитва от зубной боли». Молитва боль не «заговаривает». Для христиан молитва является способом духовного общения с Богом, Пресвятой Богородицей, святыми. Просимое в молитвах исполняет сам Милосердный Господь.

Стоматология

По-настоящему сильная молитва та, что исходит от чистого сердца и крепкой веры. Как говорил святитель Иоанн Златоуст (347-407):

Священномученику Антипе, епископу Пергама Асийского (тропарь, кондак и молитвы)

Тропарь, глас 4:

И́дольския ле́сти упраздни́л еси́, Анти́по, / и, диа́вольскую попра́в си́лу, / пред богобо́рцы дерзнове́нно Христа́ испове́дал еси́. / Те́мже со А́нгельскими чи́ны в Вы́шних водворя́яся, / Влады́це всех славосло́вие принося́, / и о нас моле́бное благодаре́ние предлага́еши, / благода́ть цельбы́ да́руя. / Сего́ ра́ди тя чтим, / священному́чениче Анти́по, / моли́ Христа́ Бо́га, // да спасе́т ду́ши на́ша.

Кондак, глас 4:

Апо́столов сопресто́льник и святи́телей украше́ние / был еси́, блаже́нне, / му́ченически просла́вився, / возсия́л еси́, я́коже со́лнце, всех просвеща́я, / Анти́по свяще́нне, / разруши́л еси́ безбо́жия нощь глубо́кую. / Сего́ ра́ди тя почита́ем, / я́ко Боже́ственнаго су́ща священному́ченика // и целе́б пода́теля.

Молитва первая

О пресла́вный священному́чениче Анти́по и ско́рый помо́щниче христиа́ном в боле́знех! Ве́рую от всея́ души́ и помышле́ния, я́ко даде́ся тебе́ от Го́спода дар боля́щия исцеля́ти, неду́гующия врачева́ти и разсла́бленныя укрепля́ти. Сего́ ра́ди к тебе́, я́ко благода́тному врачу́ боле́зней, аз, не́мощный, прибега́ю и, твой досточти́мый о́браз с благогове́нием лобыза́я, молю́ся: твои́м предста́тельством у Царя́ Небе́снаго испроси́ мне, боля́щему, исцеле́ние от удруча́ющия мя зубны́я боле́зни, а́ще бо и недосто́ин есмь тебе́, бла́гостнейшаго отца́ и при́снаго засту́пника моего́, но ты, быв подража́тель человеколю́бия Бо́жия, сотвори́ мя досто́йна твоего́ заступле́ния чрез мое́ обраще́ние от злых дел к благо́му житию́, уврачу́й оби́льно дарова́нною тебе́ благода́тию я́звы и стру́пы души́ и те́ла моего́, да́руй ми здра́вие и спасе́ние и во всем благо́е поспеше́ние, да, та́ко ти́хое и безмо́лвное житие́ пожи́в во вся́ком благоче́стии и чистоте́, сподо́блюся со все́ми святы́ми сла́вити всесвято́е и́мя Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха. Ами́нь.

Молитва вторая

Архиере́ю Бо́жий, священному́чениче Христо́в, Анти́по преблаже́нне, и́же апо́столом сопресто́льник, и святи́телем сла́ва, ты еси́, архиере́ю, церко́вное свети́ло и утвержде́ние ве́ры, пред проти́вными богобо́рцы дерзнове́нно Христа́ испове́дал еси́, и прине́слся еси́ я́ко кади́ло благово́нно, и я́ко а́гнец незло́бив и му́ченик пра́веден, в вол ме́дян разжже́н вве́ржен, святи́телю, и моли́твы благода́рственныя в нем Бо́гу и Отцу́ возсыла́я, я́ко со́лнце возсия́л еси́, и муче́нием свои́м томи́теля велиа́ра до конца́ сокруши́. Сего́ ра́ди Христо́с тя просла́ви на Небеси́, и на земли́ всю вселе́нную осиява́еши да́нною ти благода́тию, стра́ждущим от неутеши́мыя зубны́я боле́зни цельбы́ подае́ши, непреста́нно призыва́ющим тя с ве́рою. И ны́не, услы́ши мя, гре́шнаго и недосто́йнаго раба́ Твоего́ (имя), в час сей с ве́рою призыва́ющаго тя, я́ко и моле́бное пе́ние приноси́ти хода́тая и моле́бника к Бо́гу тя предлага́ю.

Молитва третья

Архиере́ю Бо́жий, священному́чениче Анти́по, услы́ши мя, гре́шнаго раба́ твоего́ (имя), в час сей, в о́ньже тебе́ моле́ние приношу́, и помоли́ся о мне гре́шнем ко Го́споду Бо́гу об отпуще́нии грехо́в мои́х, и нестерпи́мыя и неутеши́мая зубны́я боле́зни изба́ви мя моли́твами, свя́те, твои́ми.

Назад к списку

Часовня Антипы Пергамского в деревне Батова на карте:

Деревня Батова (Батово, Бастова)

Батова — деревня в составе Шуньгского сельского поселения Медвежьегорского района Республики Карелия.

Расположена на восточном берегу озера Путкозеро примерно в 50 км к юго-востоку от Медвежьегорска, высота центра над уровнем моря 42 м. Ближайшие населённые пункты — деревни на юго-юго-востоке, вдоль берега озера: Верхняя Путка в 0,5 км, Онтова в 0,8 км и Перхина в 1,3 км В деревне находятся памятники архитектуры — деревянная часовня Антипы, епископа Пергамского (1880 год постройки) и жилой дом Колобова, 1898 года.

Информация с сайта Государственного казенного учреждения Республики Карелия «Республиканский центр по государственной охране объектов культурного наследия»:

Часовня Антипы придорожная. Расположена в центре деревни, в окружении жилых домов, у транзитной автодороги. Постройка рублена из бревен в виде восьмерика, имеет шатровое покрытие. Шатер завершается главкой, установленной на восьмигранном барабане. Стены храма снаружи обшиты профилированной доской: в нижней (цокольной) части — в вертикальном направлении, в верхней — в горизонтальном. Часовня освещается двумя окнами, расположенными на южном и северном фасадах. Раннее богатое декоративное убранство сохранилось фрагментарно и представлено профилированным карнизом, проходящим по всем фасадам на уровне основания окон, накладными дощатыми лопатками и резными кронштейнами на углах, подзором с контурной резьбой под свесами кровли, филенками и горизонтальным пояском на барабане главки. Часовня играет важную роль в формировании внутреннего пространства поселения, имеет историко-архитектурную ценность как нетипичный для Карелии хорошо сохранившийся вид культовой постройки.

В списке населённых мест 1873 года Батова деревня указана как Батова, но может встречаться как Бастова. Это деревня Селезневского общества, Шуньгской волости, Повенецкого уезда.

Согласно «Списку населённых мест» 1873 года, здесь проживало 66 человек: 33 мужчин и 33 женщины. Было 9 дворов.

В «Списке населённых мест» за 1905 года есть инфомрация, что население состояло из 60 крестьян и 55 крестьянок, всего 115 человек. Дворов было 12, семей 15. Имелся скот: 31 лошадь, 40 коров и 60 голов прочего скота.

Численность населения на 2013 год — 5 человек.

Текст и фото подготовил: Илья Тимин, 2017-2018.

Молитвы святому и в чем помогает

24 апреля православная церковь чтит память первого мученика времен правления императора Домициана.

В России святой Антипа Пергамский является покровителем стоматологии. Замечено, что молитвы ему исцеляют от зубной боли.

Интересно! В стоматкабинетах можно увидеть икону священномученика Пергамского, поясной образ святого, написанный во времена правления царя Ивана Грозного московскими иконописцами.

На иконе написан старец с седыми волосами с бородой, одетый в крестчатую фелонь и омофор, в руках его находится Евангелие. Смирение и терпение на лице святого подчеркивают его состояние во время тяжелой битвы с бесами, это уверенность в своей правоте, правоте и силе Христа.

Обращаясь к святому образу, христиане просят не только об исцелении от зубной боли, а также в решении духовных проблем:

• исцелении духовных недугов;
• освобождении от болезни;
• даровании душевного покоя;
• изгнании бесов;
• укреплении веры.

Храмы в честь святого Антипы

Епископ Антипа своим молитвенным покровом и поныне оберегает христиан, наставляет их на путь истины. Присутствие святого особого ощутимо в храмах, возведенных в имя священномученика Антипы Пергамского.

Вологда бережно хранит историческую реликвию — Антиповский храм, который в начале 21 столетия находится в стадии восстановления. В 1777 году ввиду эпидемии чумы росли кладбища, около них открывались церкви, одним из приходов и стал Антиповский храм.

Население города росло, Заречье присоединили к Вологде, кладбище закрыли, а церковь в 1847 году реставрировали, создав при ней 3 придела. Сферический купол над декоративными арками стал визитной карточкой нового храма в Вологде.

В течение 20 лет шла роспись церкви, колокольня которой была видна издалека. В 1930 году храм закрыли, несколько святых образов передали в музеи, само здание не разрушили.

1999 год стал временем возрождения Антиповской святыни, отсутствие финансирования является главным тормозом в реставрационных работах, но с 2014 года храм священномученика Антипы снова является самостоятельным приходом.

Центральное благочиние Москвы привлекает паломников всего мира церковью Антипы на Колымажном дворе. В 1547 году найдены упоминания о церкви, в которой по преданию было совершено одно из венчаний Ивана Грозного почитавшего святого Пергамского и хранившего его зуб.

Московский храм в честь Антипы Пергамского

Великий пожар 1737 года не пощадил старинной святыни, реставрация которой длилась почти 50 лет. К 1830 году не было Колымажного двора, вместо него основали тюрьму, затем основали музей, богослужения в Антиповской церкви продолжались в прежнем режиме. В 1922 году в ней служил Патриарх Тихон.

С 1929 по 1968 год прекрасное здание превратилось в заброшенное строение, без крыши и крестов, в части помещении жили люди, в другой половине расположились склады.

В течение 30 лет шли споры о необходимости реставрации, образование церковной общины в 1991 году дало первый толчок для реставрирования, настоятель Антиповской церкви на Колымажном дворе протоиерей Д.Рощин в 2014 году начал работы, которые продолжил иерей А.Щенников.

Паломники всего мира знают об Антипьевской балке, расположенной всего в 18 км от города Антрацит, на Луганщине. Казалось бы, что общего между Луганской землей и городом в Малой Азии. Ответ довольно прост. Паломники из Воронежской губернии, отправляясь из богомолья в Иерусалиме, остановились на ночлег в балке, около которой бил родник вкуснейшей воды. После ужина все путешествующие попили водички и легли спать.

Источник святого Антипы на Луганщине

Не стоит забывать, что в то далекое время зубы никто не лечил, от больных зубов просто избавлялись. Чудо состояло в том, что наутро все паломники проснулись со здоровыми зубами. Один из паломников пошел к роднику и увидел в воде отражение святого, до сей поры ему неизвестного.

Паломники воздали хвалу Богу и неведомому святому за ночлег, исцеление и пошли в родные края. По возвращении паломники пришли в храм на богослужение и увидели икону, на которой было написано, что изображенного на ней святого зовут Антипа Пергамский.

Слух о целительном источнике распространился по округе, к целительной воде потянулись не только люди, сюда вели скот, а вскоре неподалеку устроили ярмарку.

На 25 день между Воскресением господним и праздником Пятидесятницы к источнику совершался крестный ход, затем моление и водосвятие. Во время борьбы с религией крестные хода запретили, 1991 год принес возобновление давней традиции. Прошло более двух тысячелетий после подвига веры епископа Пергамы, а память о нем жива и поныне.

Житие священномученика Антипа Пергамского

История создания храма началась в 17 веке

Одно из ранних известных названий церкви Антипы Пергамского – «что в Чертолье» – относится к 1625 году. Чертольем звалась местность, рядом с впадением ручья Чертолье (Черторый) в Москву-реку.

По легенде, на этом месте был Конюшенный двор (здесь хранились средства царского передвижения), впоследствии получивший название Колымажный двор из-за близости к царским конюшням.

Первую деревянную церковь (для царских конюхов) построил итальянский архитектор и придворный зодчий Василия III – Алевиз Фрязин (создатель архитектуры Кремлёвского Большого Дворца, башен и стен Кремля).

Церковь Антипия на Колымажном дворе. Архивное фото

Заказ на постройку храма поступил от Скуратовых – в XVII веке к Антипьевской церкви с восточной стороны вплотную примыкала их родовая усадьба, принадлежавшая потомкам Ивана Скуратова (брата Малюты) и служившая их фамильной усыпальницей.

По одной из версий, храм строил и сам Малюта Скуратов (Григорий Лукьянович Вельский).

Малюта Скуратов. Именно от рода Скуратовых поступил заказ на строительство храма

История храма на Колымажном дворе связана с множеством прославленных имён Российской империи.

Царь Алексей Михайлович часто бывал на богомолье «у Антипия», а однажды даже положил к образу чудотворца «два зубка серебряных» – по обычаю к иконе святого Антипы приносили подвески с изображением зуба или пробитые насквозь мелкие монеты, которые перед этим некоторое время держали на больных зубах.

В разное время прихожанами Пергамской церкви были владельцы близлежащих дворянских усадеб: Глебовы, Голицыны, Лопухины, Апраксины, Оболенские.

В начале XX века в приходе храма жил известный русский художник Валентин Серов.

В 1737 году в Москве произошёл большой пожар и храм Антипы Пергамского не избежал участи большей части городских строений, его восстановление было завершено лишь к 1741 году.

В 1830 году царскую конюшню упразднили, а в её зданиях разместилась пересыльная тюрьма.

1929

год закрытия Пергамской церкови

Пергамская церковь была закрыта в 1929 году, но, в отличие от многих других островков Православия в Москве и России, она не была разрушена.

По решению Президиума Моссовета от 28 августа 1929 года здание передали Центральным Художественным Курсам Ассоциации Художников Революции. Затем, в нем предполагалось открыть неофилологическую библиотеку.

Одно время в здании церкви располагались жилые помещения, пока оно не было передано Государственному музею изобразительных искусств имени А.С. Пушкина под подсобные помещения.

С конца 1960-х годов велась реставрация церкви.

К 1983 году были внешне отреставрированы все три основные части церкви.

Лишь спустя 76 лет, 25 февраля 2005 года, состоялось долгожданное возвращение Антипьевского храма Русской Православной Церкви, после чего началась его масштабная реставрация.

В 2006 году приход храма священномученика Антипы на Колымажном дворе и Стоматологическая Ассоциация России (СТАР) заключили соглашение о сотрудничестве, а в 2007 году по инициативе Ассоциации частных стоматологических клиник г. Москвы и по благословению настоятеля храма протоиерея Владимира Волгин было основано «Общество православных стоматологов столицы».

Внутреннее убранство церкви Антипы

Икос 6

Имея велию ревность о людех Божиих, ты
болезновал еси о погрязших в бездне идолопоклонства, и
ради спасения неверных готов был еси, якоже божественный
Павел, сам отлучен быти от Христа, возлюбленнаго тобою.
Сего ради со умилением взываем ти сице:

Радуйся, отцу верующих Аврааму в
ходатайстве о грешницех подражавый.

Радуйся, Боговидцу Моисею в пламенней
молитве о спасении неверующих поревновавый.

Радуйся, новый Самуиле, в молитве о беззаконницех глаголавый: «Не буди мне, еже не вопити
о вас с молением ко Господу».

Радуйся, подражателю архидиакона
Стефана, во время страдания в медяном воле о мучителех
сотворивый сицевую молитву: «Господи! не постави им
греха сего».

Радуйся, яко незлобив сый, за убивающих
тя молился еси, яко за благотворцев.

Радуйся, пастырю любвеобильный, положивый душу за словесныя твоя овцы.

Радуйся, угрозы мучителей твердо
пренебрегший.

Радуйся, верностию Христу вечное жизни
пристанище приобретший.

Радуйся, Антипо, скорый помощниче в
болезнех наших.

Молитва Богородице

О, Пресвятая Дево, Мати Господа Вышняго, Скоропослушная Заступнице всех, к Тебе с верою прибегающих! Призри с высоты небеснаго вели­чия Своего на мене непотребнаго, припадающаго к иконе Твоей, услыши скоро смиренную молитву мене грешнаго и принеси ю к Сыну Своему: умоли Его, да озарит мрачную душу мою светом Божественныя благодати Своея и очистит ум мой от помыслов суетных, да успокоит страждущее мое сердце и исцелит раны его, да вразу­мит мя на добрая дела и укрепит работати Ему со страхом, да простит вся содеянная мною злая, да избавит вечныя муки и не лишит небеснаго Своего Царствия.

О Преблагословенная Богородице: Ты благоизволила еси нарещися во образе Своем Скоропослушница, повелевающи всем притекати к Тебе с верою: не призри убо мене скорбнаго и не попусти погибнути мне в бездне грехов моих. На Тя по Бозе все мое упование и надежда спасения, и Тво­ему покрову и предстательству пору­чаю себе во веки. Аминь.

Конец Колымажных конюшен

В 1830 году придворная конюшня на Колымажном дворе была упразднена. Сами постройки — ещё достаточно крепкие — использовались вначале в качестве манежа для обучения верховой езде, а затем в них была размещена пересыльная тюрьма, известная главным образом тем, что в своё время из неё благополучно сбежал польский революционер Ярослав Домбровский.

К началу XX века находившиеся в ней арестанты были переведены в Бутырку, а само здание разрушено. В 1912 году на освободившемся месте был торжественно открыт Музей изобразительных искусств, которому в 1937 году присвоили имя А. С. Пушкина. Его основателем был профессор Московского университета Иван Владимирович Цветаев – отец известнейшей русской поэтессы Марины Цветаевой.

Биография священномученика Антипы

Бесчеловечного императора Нерона, казнившего тысячи христиан, на троне сменил не менее жестокий Домициан, правление которого пришлось на 81-96 годы нашей эры. Это были годы страшных нападок на христиан и период, когда апостол Иоанн, пребывая на безлюдном эгейском острове Патмос, создавал Евангелие и библейское «Откровение».

Христианская вера распространялась среди низших слоев населения Рима, язычество тем временем вымирало. Высокие чины и городские правители получили императорский приказ: каждый житель должен подтверждать приверженность язычеству, поклоняясь богам в языческих храмах, принося жертвы.

Противиться язычеству запрещалось под страхом смертной казни. Конец первого века нашей эры – время, когда множество приверженцев христианской веры положило жизнь на жертвенный алтарь служения Христу. Одним из таких мучеников, не предавших христианскую веру, был святой Антипа, Пергамский епископ.

Происхождение и детские годы

Когда и где Антипа Пергамский появился на свет, не известно, но понятно, что произошло это в начале 1 века нашей эры. Жизнь святого прошла в Пергаме – столице Пергамского царства (это северо-запад Малой Азии).

В годы жизни Антипы азиатская столица процветала, справедливо считалась третьим по значимости городом среди многочисленных столиц Римской империи. Жители, поклонявшиеся римской богине Диане (она же греческая Артемида), жили роскошно. Город славился огромными библиотеками с богатой коллекцией пергаментных свитков. Богиня охоты и Луны была, по представлениям язычников, строгой и жестокой, требующей богатых и величественных обрядов поклонения и жертвоприношения.

Житие и служение Господу Богу

Святой Антипа – один из преданных учеников Иоанна Богослова. Переняв христианские знания у апостола, Антипа возглавил епископскую кафедру в Пергаме.

Господь Бог увидел силу духа и беспрекословную веру апостольского ученика, направил его противостоять злой силе, правящей в великом городе.

Когда Антипа явился в азиатскую столицу Римской империи, бесовская сила не смогла там больше находиться, убралась восвояси, так как не смирилась с безгрешностью епископа. Святой Антипа неустанно молился и проповедовал, привлекая на сторону христианского Бога все больше последователей, отвращая горожан от жестоких языческих богов.

Но бесовская сила так просто не сдалась. Бесы стали являться в человеческом обличье, чтобы искусить святого, но тот сразу их выявлял. Тогда злые силы стали нашептывать городским чинам, что епископ своими проповедями оставляет город без покровительства языческих богов. Разгневавшиеся городские власти заключили епископа Пергамского под стражу. Призывали Антипу одуматься, принять идолов, поклониться им. Но святой оставался непреклонным.

Кончина

Тем временем городские жители продолжали отказываться от язычества, принимали христианскую веру. Примерное служение епископа Пергамского Господу дало плоды. Горожане все реже приносили жертвы богам.

Языческие жрецы обратились к Антипе, чтобы он принес жертву идолу, показал пример горожанам. Но святой, оставаясь спокойным и уверенным в своей правоте, ответил, что не станет служить бесовским силам, бессильным противостоять ему, убегающим от него, от простого смертного. Униженные жрецы ответили, что языческие божества существуют с начала времен, а Иисус жил недавно, был признан Пилатом преступником и мятежником, распят возле Иерусалима. Святой Антипа сказал, что языческие божества придуманы людьми, идолы сотворены людскими руками, чтобы оправдывать пороки и злодеяния, творимые язычниками.

Рассвирепевшие жрецы схватили епископа, поволокли в храм Дианы, бросили в жертвенную печь, представлявшую собой огромного, отлитого из меди быка. Язычники собрались вокруг жертвенника, чтобы услышать крики и стоны умирающего праведника, но услышали молитвы. В жерле раскаленной печи мученик Антипа продолжал усердно молиться Господу, просил вознести его душу, укрепить христианскую веру.

В «Откровении» апостола Иоанна о Пергаме сказано: «У вас, где живет Сатана, убит мой верный свидетель Антипа».

Ночью, когда печь остыла, а язычники разошлись, христиане тайком проникли в храм. Тело святого Антипы лежало в печи нетронутым пламенем. Казалось, будто епископ спит. Христианские последователи забрали тело, предали его земле в Пергаме.

Усыпальница Скуратовых

Известно также, что церковь возле царских конюшен стала фамильной усыпальницей рода Скуратовых, один из которых – Малюта, являвшийся главой опричников Ивана Грозного, – вошёл в историю России едва ли не как самый кровожадный злодей прошедших веков. Кстати, есть основания полагать, что он принимал действенное (финансовое, разумеется) участие в строительстве самой церкви и был погребён в ней после своей гибели в 1573 году.

После того как в 1565 году территория, на которой находилось Чертолье, была отдана Опричнине, и все, кто проживал на ней, были выселены, там начали строиться дома царских приближённых. Среди них была упомянутая в документах 1638 года усадьба государева стольника Петра Скуратова – одного из родственников Малюты. Она вплотную примыкала к церковной ограде.

Жизнеописание священномученика Антипы Пергамского

Пребывая на острове Патмос, апостол Иоанна написал послание Пергамской церкви (Откр. 2: 13).

Это откровение апостол получил от самого Господа во время пребывания около его престола, в окружении семи светильников. Творец назвал епископов первых христианских храмов ангелами церкви. Своим посланием Господь укрепил веру мучеников, отдельно упомянув и о епископе Пергамы, сказав, что знает, что Антипа живет там, где стоит сатанинский престол.

Священномученик Антипа Пергамский

В жилище сатаны и окружении его поклонников священник, епископ Пергамский был светильником, рассеивающим тьму. Всевышний Бог наполнил священника особым блаженством, непоколебимостью, добродетельностью крепко стоять против язычников. Не обращая внимания на запреты императора и угрозы физической расправы, подобно сиянию чистого света Антипа нес слово Божье в массы язычников, выходя на площади.

Он на физическом уровне видел, как бесы разбегаются из Пергамы, что не нравилось жрецам, теряющим силу и власть. Бесы посещали языческих идолопоклонников и жаловались, что не могут жить в Пергаме, где для них нет пищи, жертвы и курения сатане уничтожаются молитвами христианского начальника.

Разгневанные эллины схватили священника Антипу и потащили к правителю. Император Домициан обвинил священномученика в том, что бесы или идольские боги покинули город, лишив его своей защиты. Правитель твердо верил, что идолы во время обладания городом даруют жителям защиту, попечительство, охрану, поэтому, препятствуя им, священник совершает преступление против общества.

Император Домициан предложил епископу раскаяться и принести жертвы идолам, на что получил достойный ответ. Священник сказал, что человеческое решение для него ничего не значит. Если он является простым смертным, по утверждению правителя, то почему от него бегут бесы, покидая город, при этом, всесильные жрецы оказываются бессильными.

Священномученик просил объяснить, каким образом бесы, бегущие от одного человека, христианина, могут спасти город. Епископ предложил императору отказаться от заблуждений и принять истинную, спасающую веру во Христа, который пришел на землю спасти человечество, ибо только Спасителю будет дано право судить род человеческий по окончании века сего.

Чувство свое бессилие и правоту слов священника разъяренная толпа потащила святого в храм Артемиды, где стоял медный вол — место жертвоприношения. Стоя перед лоном раскаленного вола, св. Антипа Пергамский перекрестился и прочитал молитву:

Молитвы святого были слышны и после того, как его бросили в костер. Палачи не дождались криков молитвенника, он просто уснул вечным сном и был встречен на небе венцом мученика.

Жители Пергамы, ставшие свидетелями удивительной смерти святого, массово стали отказываться участвовать в жертвоприношениях созданным человеческими руками идолам, стараясь узнать больше о Сыне Божьем, Пресвятой Богородице, вечной жизни и путях спасения.

После того, как металл остыл, христианам было разрешено взять останки, но вместо пепла они достали не тронутое огнем тело, которое и похоронили в Пергаме. Гробница со святыми мощами время от времени покрывается благовонным миром, обладающим силой исцеления от самых тяжелых болезней.

Икона святого мученика Антипы Пергамского

Принявший смерть в 95 году епископ Пергамский был почитаем со времени своего погребения. Феодосий Великий, правивший в конце 3-го века, распорядился перевести в Царьград жертвенник — медного вола.

Иконография

Самый известный образ святого создан при Иване Грозном иконописцами московского храма. Икона дает четкое представление о том, как жил, что пережил епископ Пергамский. Ее рекомендуется держать на домашнем иконостасе человеку, стремящемуся исцелиться духовно или телесно, укрепить веру.

На иконе изображен седовласый старец с длинной бородой и мудрым, проникновенным взглядом. Лик выражает смирение, покорность уготованной судьбе, но, в то же время, выглядит серьезным, твердым и уверенным, выражает готовность бороться с бесовскими силами ради спасения человеческих душ. На святом мученике епископский омофор с изображениями крестов и риза. В облачении преобладают зеленые и красные цвета. Одной рукой епископ делает благословляющий жест, другой – держит Евангелие.

Глядя на икону, понимаешь, сколько мук пришлось перенести святому за веру. Но даже мучительное умирание в раскаленном жертвеннике не отвратило епископа Пергамского от веры в Христа.