Исаак сирин

Тексты

Тексты славославной службы (Стихры, глас 4, Слава, глас 5) святому учителю безмолвия составлял насельник Оптинской пустыни. Кондак и тропарь составляла монахиня Киприана (остров Патмос, Благовещенский монастырь).

Тропарь

«Дoброе священствуя во градех, и в пустынях вселивыйся прoцвел еси, Исааче, начальник монашествующим показался еси и учитель пoдвижников, сего ради память твою достодолжно празднующие, сице взываем: слава прoславившему тя Христу, слава тя освятившему, слава давшему нам тя, предстателя искуснoго».

Кондак

«Яко иерарха бoгоносного и преподобного, учредителя пустыни тя вoсхваляем, Исааче священноявленне, предстателю наш. Но яко имейя дерзновение ко Господу, о всех моли чтущих тя и взывающих ти: радуйся, отче богомудре».

Величание

«Иже на горах благоведения вогнездившаяся и пустынолюбных собрание обучиша небесному жительству, удаляющии от стремнин греха и показующии добродетели восход, стези светлейшии и прямыя, молитвы светила и покаяния образи, небопарнии орли Церкве крыла огненная, Ефрема радостопечального и Исаака небомудреного в песнях возвеличим и призовем: приникните к нам отцы с высоты вашего смирения и нашу нищету ущедрите, восполняя молитвами вашими скудость наших дел, яко пребогатии».

Канон

«Преславный в мори устроивый людям путь, небесное нам шествие проходимо сотвори да новую песнь поим Тебе Господи. Пустыни сирская процветание, пастыря мудрейшего ниневитских граждан и рачителя священного безмолвия, в песнях псаломски богоносного Исаака похвалим, верни, молитвенника о душах наших теплейшего».

Почитание памяти преподобного

Церковь почитает подвижника с тех пор, как людям открылась информация о его аскетической жизни и наставлениях. До этого о святом отце мало кто знал, так как он старался избегать мирской славы.

Дни памяти

Преподобный Исаак Сирин причислен к лику святых Православной Церкви. В XVI столетии в России было три дня памяти святого: 28 декабря, 17 и 28 января. В настоящее время сохранилась лишь одна из этих дат в конце января.

На святой горе Афон (Греция) подвижника прославляют 28 сентября. Был период, когда чествование преподобного практически не совершалось. Но оно было возобновлено усилиями канонизированного святого наших дней отца Паисия Святогорца.

Преподобный Исаак Сирин причислен к лику святых Православной Церкви

Иконы

Изображений преподобного времен его земной жизни и следующих нескольких веков не сохранилось. Самые древние иконы, дошедшие до нашего времени, принадлежат к XIV ст. На них святой изображен прямостоящим, облаченным в монашеские одежды и головную черно-белую повязку, подобную чалме. Эта повязка указывает на то, что святой жил и трудился на востоке. В руке подвижника изображен свиток, на котором написаны одни из наиболее известных слов его сочинений, взятые из книги «Слова подвижнические»: «Страх Божий есть начало добродетели».

Существует икона XVI ст., украшающая собой иконостас Успенского собора Московского Кремля. На ней преподобный изображается также со свитком в руке, но без головного убора, стоящим посредине вместе с преподобными отцами Феодосием Великим и Ефремом Сириным.

Дальнейшая судьба аскета

Не все жители Ниневии были довольны высказываниями своего нового епископа, так как в их душах укоренились тяжелые страсти, вызванные порочной жизнью. Народ был совершенно не готов слушать наставления преподобного аскета. Деятельность епископа сопровождалась непослушанием подопечной ему паствы.

Однажды один местный заимодавец требовал деньги от другого человека, который не имел возможности вернуть долг. Так как они не смогли решить эту проблему тихо и мирно, пришлось передать это дело на рассмотрение епископа Сирина. Преподобный Исаак напомнил, что Евангелие учит не только делать отсрочку должникам, но и совсем прощать долги, если человек не способен вернуть то, что когда-то брал.

Икона преподобного Исаака Сирина

Раздосадованный заимодавец раскритиковал речь епископа, он объявил, что Священное Писание не является для него авторитетом, так как описанные там наставления не соответствуют его материальным интересам. Преподобный епископ Исаак пришел в негодование, в его уме окончательно утвердилась идея об оставлении этой тяжелой должности.

Святой Сирин являлся епископом Ниневии только пять месяцев, после множества огорчений он отказался от поста, чтобы удалиться от материального мира в безмолвные и пустынные места. Одни исследователи утверждают, что он отправился в Египет, другие — на гору, находящуюся севернее Персидского залива.
Через несколько лет пустыннического бытия, аскет поселился в монастыре Раббана Ормизда. В обители преподобный Исаак занимался духовной практикой, упражнялся в молитве и трудовой деятельности

Предания гласят, что питался он совсем скудно, потому что дал обет сурового поста.
Большое внимание святитель уделял чтению Священных Писаний и созданию собственного литературного наследия. Составитель жития отмечает, что от постоянного и напряженного чтения книг преподобный Сирин совершено потерял зрение

Однако и после этого он не остановился в создании рукописей, его речи записывали помощники-монахи. Святой Исаак прожил долгую жизнь и почил в обители Раббана-Ормизда.

Важно! Несмотря на то что Сирин большую часть жизнь провел в пещерном уединении, его литературные труды имеют универсальное назначение. Эти писания и наставления полезны не только отшельникам, но и инокам, живущим при монастырях, а также мирянам, имеющим веру в учение Христа

Преподобный раскрывает суть ступеней духовного подвига и силу созерцательного образа жизни. Чтение его «Подвижнических слов» приносит душевное удовлетворение и способно вдохновить на религиозные свершения. Подобно другим аскетам-богословам, Сирин обстоятельно раскрывает читателям суть отшельнического образа жизни.

Преп. Исаак Сирин и православные подвижники

Творения преп. Исаака всегда пользовались и продолжают пользоваться громадным уважением среди православных подвижников веры и благочестия.

Преп. Пётр Дамаскин, писатель XII века, обильно пользуется в своих творениях писаниями св. Исаака Сирина и постоянно ссылается на него.

Преп. Никифор Уединённик, спасавшийся в XIV веке на Афоне, в своём сочинении «О трезвении и хранении сердца» делает выдержку из творений преп. Исаака Сирина.

Известный русский святой — преп. Нил Сорский в своём «Уставе о жительстве скитском» постоянно приводит мысли св. Исаака по разным вопросам духовно-нравственной жизни.

Епископ Феофан Затворник Вышенский составил даже молитву преп. Исааку Сирину. Вот она:

«Преподобне отче Исаакие! моли Бога о нас и молитвою твоею озари ум наш разумети высокия созерцания, коими преисполнены словеса твои, и паче возведи или введи в тайники молитвы, которой производство, степени и силу так изображают поучения твои, да ею окриляемые возможем свободно тещи путём заповедей Господних неуклонно, минуя препятствия, встречаемыя на пути, и преодолевая врагов, вооружающихся на нас».

Это интересно: Исповедь Аврелия Августина: объясняем в общих чертах

Православная Жизнь

Ищущему откроется вся глубина.

1. Всякая вещь обыкновенно стремится к сродному ей. И душа, имеющая в себе удел духа, когда услышит речение, заключающее в себе сокровенную духовную силу, пламенно влечет к себе содержание сего речения. Не всякого человека пробуждает к удивлению то, что сказано духовно и имеет в себе сокровенную великую духовную силу. Слово о добродетели требует сердца, не занятого землею; в человеке же, которого ум обременен заботою о преходящем, добродетель не пробуждает помысла к возлюблению ее и взысканию обладания ею.

2. Если что-либо глубоко сочеталось с душой твоею, то почитай сие своим стяжанием не на этот только век, но верь, что оно пойдет с тобою и в век будущий. И если это – что-либо доброе, веселись и благодари Бога в уме своем; если же это – нечто худое, то печалься и воздыхай и старайся освободиться от сего, пока ты в теле.

3. Страх за тело бывает в людях столько силен, что вследствие оного нередко остаются они неспособными совершить что-либо достославное и досточестное. Но когда на страх за тело приникнет страх за душу, тогда страх телесный изнемогает пред страхом душевным, как воск от силы пожигающего огня.

4. Дела и труды тогда доставляют душе бесстрастие, умерщвляют уды, яже на земли, и даруют упокоение помыслов, когда приобщимся безмолвия, когда прекратится в душе смятение, производимое впечатлениями от внешних чувств. Иначе успеху в этом быть нельзя. Ибо если древо ежедневно поливается, то засохнет ли когда-нибудь корень его? Убывает ли когда вода в сосуде, в который ежедневно прибавляют ее? – Когда же придет человек в безмолвие, тогда душа удобно различает страсти, и внутренний человек, возбудившись на духовное дело, побеждает их, и день ото дня возводит душу к чистоте.

5. Когда можно сказать, что достиг кто чистоты? – Когда всех людей видит кто хорошими и никто не представляется ему нечистым и оскверненным, тогда подлинно чист он сердцем.

6. Воспоминание о добром и воспоминание о худом, как бы перстом, указывают нам, или на срамоту наших помыслов, или на высоту нашего жития, и каждое по роду своему укрепляет в нас помыслы и движения или десных или шуих. Мы бываем заняты ими в тайне ума нашего; но в этом мысленном занятии изображается удел нашего жития, и в нем мы можем увидеть себя самих.

7. Есть любовь, подобная малому светильнику, питаемому елеем, с истощанием которого светильник угасает, – или дождевому потоку, которого течение прекращается с оскудением составляющей его дождевой воды. Но есть любовь, подобная бьющему из земли источнику, никогда не оскудевающему. Первая есть любовь человеческая; а вторая Божеская, Бога имеющая своим виновником.

«Подвижнические наставления»

Краткое жизнеописание

Точных исторических данных о бытие святителя известно мало. Данные из его биографии часто расходятся. В V веке жил тезка христианского богослова — Исаак из Сполето, он занимался полемикой. Истории из его жизни часто приписывали Исааку Сирину.

Происхождение

Достоверные данные о житии преподобного взяты из найденной в более поздний период (1719 г.) биографии. Она написана арабским языком, автор произведения неизвестен. Фактов из жизни приведено не много, но они помогли идентифицировать личность аввы. В 1896 году биографию писателя-аскета дополнил аббат Шабо, опубликовавший произведения историка и епископа Басры, живших в VIII веке.

Родом Исаак из Ассирийского царства. Оно находилось на территории современного Ирака. Родился святитель в VI веке, в богатом древнем городе Ниневия. Юность Исаак провел в учении. Он и его брат жили высоко в горах в древней обители Мар-Маттая (Северный Ирак), основанной в 363 г. Монастырь находился на пике горы Альаф вблизи города Ниневия. Он существует в наши дни, от него до г. Масул всего 20 км.

Житие

Братья приняли постриг. Среди монахов они выделялись духовными дарованиями. Брат стал настоятелем монастыря. Исаак избегал человеческого общения. Его выбором стало молитвенное уединение, безмолвие. Из монастыря он ушел в затвор.

Отшельнический подвиг

Живя в уединении, Исаак Сирин занимался теми делами, что требовались его душе. Он постоянно молился, много читал, изучал, постился. Ел крайне мало, три раза в неделю. Его едой были вода, овощи и хлеб. Часто святого посещали озарения. Он их систематически записывал.

Дальнейшая судьба

Святость жизни Исаака вызывала у людей уважение. Они упросили его стать епископом Ниневии. Он вступил в сан в монастыре Беф-Абе. Всего 5 месяцев управлял он паствой в сане епископа. Многие люди не хотели видеть его своим пастырем в силу развращенности нравов.

Наблюдать людские нравы преподобному было тяжело, он страдал. Ему было сложно решать спорные вопросы, которые возникали между горожанами. Один случай в судебной практике (он описан в житии святого) стал последней каплей. Исаак отказался от должности и ушел из города.

В конце жизни он ослеп. Последние литературные труды писали с его слов ученики. День памяти святого в русской православной Церкви отмечают 28 января по старому стилю (10 февраля). Почитают Исаака Сирина в Сиро-Яковитской православной церкви и Ассирийской церкви Востока.

Почитание памяти преподобного

Днем памяти имени преподобного аскета является 28 января. Святителя канонизировала не только Персидская Церковь, но и церковь Православная, он одинаково почитаем в конфессиях восточного христианства.

Святой Исаак считается чрезвычайно плодовитым христианским богословом. Он составил 7 томов на тему водительства духа, божественных тайн и т.п. В 1770 г. мир увидел греческий перевод сочинений преподобного аскета, однако, это издание неоконченное и полно неточностей. На славянский диалект труды святителя переводил Паисий Величковский в 1854 г.

В 1988 г. с благословения патриарха Алексия II в России издали книгу Исаака под названием «О божественных тайнах и бытие духовном» (это второй том богословских трудов). Над русским переводом произведения работал игумен Иларион.

Преподобный Исаак Сирин, епископ Ниневийский

Творческое наследие

Исследователи не имеют точного количества всех составленных святым Исааком книг. Но даже те, что нам на сегодняшний день известны, говорят об авторе как о человеке высокого образования и духовной зрелости. Преподобный Сирин рассматривает большой спектр религиозных вопросов.

Его труды раскрывают суть догматических истин, освещают монашеские наставления; в книгах читатель находит психологические наблюдения, раскрытые автором на опыте духовных переживаний и личного общения с Господом.

• Богословское творчество святителя из Ниневии отличается четкой связью между нравственными назиданиями в подвижничестве и их практическим применением в жизни.
• Когда автор рассуждает об Едином Господе, он не забывает раскрыть пользу постоянного мысленного созерцания Господа. Святитель показывает ментальную связь между христианскими добродетелями, ведущими душу к очищению и свойствами Верховного Творца, который есть совершенство.
• Говоря в своих сочинениях о небесных посланниках, автор демонстрирует роль ангелов в совершенствовании личности. Упоминая о демонах, он выводит их на чистую воду, раскрывает средства, которыми темные силы пользуются, а также уточняет, как они используют коварство и ложь в своих корыстных целях.
• По словам преподобного Исаака Сирина, важнее всего в достижении высшего спокойствия — обретения чувственного бесстрастия. Здесь он делает уточнение: страсти не нужно делать чуждыми человеку, но следует отказаться от них как таковых, то есть игнорировать.
• Святитель рекомендовал со всей серьезностью относиться даже к малейшим проявлениям греховности, которые часто называют малыми, вед потакание им приводит вскоре к разрастания душевной скверны.
• Исаак Сирин утверждал: «Терпение — это прародитель утешения и могущественная ментальная сила, возникающая от широты и глубины сердца». Человеку тяжело обрести это сокровище в мире, полном страданий, без прямого обращения ко Всемогущему Богу через молитву. Не следует роптать на судьбу, нужно найти те средства, которые помогут стать терпеливее и милосерднее к окружению.
• Преподобный Сирин говорил, что молитвою становится попечение нашего сознания о Боге и всякое размышление о праведной духовности. Молящийся не имеет права держать в себе злобу, зависть и любое другое негативное качество, потому что тогда практика не даст никакого результата, как не всходят семена в морских просторах.
• Любовь Господа выражена в Рае, где есть наслаждение блаженством, она же есть Древо жизни, от которого отказался прародитель Адам. Любящая Бога душа находится в Нем и навечно находит успокоение. Однако любовь, порожденная внешним объектом, гаснет и пропадает, когда этот предмет исчезает, умирает.

Важно! Творения преподобного Сирина Ниневийского пользуются колоссальным почетом в среде православных подвижников. Христианский писатель П. Дамаскин в своих трудах активно ссылается на рукописи святителя Исаака

Нил Сорский в главном сочинении часто приводит на заметку идеи и выдержки из книг святителя Сирина. А епископ Феофан (Вышенский) даже сочинил молитву, обращенную к преподобному аскету

Христианский писатель П. Дамаскин в своих трудах активно ссылается на рукописи святителя Исаака. Нил Сорский в главном сочинении часто приводит на заметку идеи и выдержки из книг святителя Сирина. А епископ Феофан (Вышенский) даже сочинил молитву, обращенную к преподобному аскету.

Биография

С XVIII по XIX в. единственным известным науке житием Исаака было яковитское житие, записанное на арабском языке. На основании этого жития исследователи делали вывод о принадлежности св. Исаака к сиро-халкидонской церкви. В 1892 г. французский сиролог Ж.-Б. Шабо нашёл жизнеописание Исаака в «Книге целомудрия» восточно-сирийского историка IX в. Ишоʿднаха, епископа Басры, согласно которой св. Исаак принадлежал к Церкви Востока и жил во второй половине VII в. Шабо и другие исследователи признали аутентичность сведений, сообщаемых в этом источнике, тогда как яковитское житие, записанное на арабском, получило в трудах различных исследователей статус «наглой лживой биографии», «байки» (anecdote) и «неисторической яковитской традиции» (ungeschichtliche jakobistische Tradition). Данные восточносирийского жития нашли дополнительное подтверждение в западносирийской традиции, когда патриарх Сирийской Католической церкви Игнатий Ефрем II Рахмани (1848 – 1929 гг.) опубликовал текст «Жития св. Исаака», написанный анонимным яковитским автором (так называемый «аноним Рахмани»), в котором содержались те же сведения, что и в «Книге целомудрия», но с некоторыми дополнениями.

Согласно сведениям, сообщаемым в жизнеописании Ишоʿднаха, Исаак родился в Бет Катрайе (ныне — Катар), был рукоположён во епископы Ниневии католикосом мар Геваргисом в монастыре Бет ‘Аве. Через пять месяцев он, по неизвестной причине, отрекся от епископства и поселился на горе в области Бет Хузайе, а затем стал жить в монастыре Раббана Шапура, где и был похоронен.

Преп. Исаак Сирин и православные подвижники[править | править код]

Творения преп. Исаака всегда пользовались и продолжают пользоваться великим уважением среди православных подвижников веры и благочестия.

Преп. Пётр Дамаскин, обильно пользуется в своих творениях писаниями св. Исаака Сирина и постоянно ссылается на него.

Преп. Никифор Уединённик, подвизавшийся в XIV веке на Афоне, в своём сочинении «О трезвении и хранении сердца» делает выдержку из творений преп. Исаака Сирина.

Известный русский святой прп. Нил Сорский в своём «Уставе о жительстве скитском» постоянно приводит мысли св. Исаака по разным вопросам духовно-нравственной жизни.

Епископ Феофан Затворник Вышенский составил такую молитву прп. Исааку Сирину: «Преподобне отче Исаакие! моли Бога о нас и молитвою твоею озари ум наш разумети высокия созерцания, коими преисполнены словеса твои, и паче возведи или введи в тайники молитвы, которой производство, степени и силу так изображают поучения твои, да ею окриляемые возможем свободно тещи путём заповедей Господних неуклонно, минуя препятствия, встречаемыя на пути, и преодолевая врагов, вооружающихся на нас».

Творческое наследие

Хотя о жизни подвижника не сохранилось подробных сведений, до наших дней дошли многочисленные труды, наставления и поучения святого, например:

1. Труд «Подвижнические наставления». Представляет собой сборник высказываний, кратко изображающих подвижнический образ жизни. В наставлениях затронуты темы страха Божия, удаления от мира и приближения к Богу, о пути духовного роста.
2. «Слова подвижнические». Входят в состав I тома сочинений преподобного, которые были опубликованы в 1907 году.

В наставлениях преподобного собраны поучения по большей части для монашествующих о спасении, отречении от мира, о борьбе с помыслами. Содержатся советы относительно молитвенного правила, аскеты, воспитания добродетели и пр. Многие высказывания подходят для использования мирянами как руководством в духовной жизни. Подвижник не делал большого различия в своих записях между монахами и мирянами, больше уделяя внимания душе человека в целом.

В основе всех трудов преподобного отца – внутренняя жизнь и борьба человека. Он редко касается темы видений и откровений, хотя обладал даром пророчества. По слову святого Исаака главной добродетелью является смирение, без которого Господь не войдет в человеческое сердце.

Преподобный прославился своими литературными трудами

Подвижник учил, что человек не способен смириться без скорби, без вразумления от Господа. Скорбь – спасительный путь, идя которым люди приближаются к своему Творцу

При этом важно укрепляться, терпеть и не роптать, ведь Господь по милости и человеколюбию терпит всякого грешника, кроме тех, кто постоянно ропщет. Таким людям посылаются вразумления

В древние времена перевод трудов Исаака Сирина имел ряд сложностей. Греческий вариант опускал сложные места, а так как манера написания и составления наставлений преподобного считалась одной из наиболее сложных, то в греческом переводе есть много пропусков. С другой стороны, в переводах не во всех местах сохранился смысл, заложенный автором.

Житие аввы Исаака сообщает, что он жил в монастыре, ушёл в затвор и лишь через время согласился стать епископом

Житие Исаака Сирина довольно скупо на детали. Мы знаем, что этот человек жил в VII веке в Сирии и Ассирии. Как прошло его детство, неизвестно. У Исаака был брат, с которым они в юности ушли в монастырь Мар-Маттай, основанный в 363 году. Это сооружение в Северном Ираке существует и по сей день и известно богатейшим письменным наследием.

Монастырь Мар-Маттай

Монастырь Мар-Маттай — монастырь Сиро-яковитской церкви, расположенный на вершине горы Альфаф в Северном Ираке.
Он находится в 20 километрах от Мосула. Признан одним из древнейших христианских монастырей, славится своей великолепной библиотекой с большой коллекцией сирийских христианских рукописей.

Монастырь был основан в 363 году отшельником Матфеем (Маттаем), бежавшим из Амиды от преследований при римском императоре Юлиане Отступнике.

Хотя нам мало известно о брате Исаака Сирина, можно утверждать, что они оба были преданными и выдающимися христианскими деятелями. Они настолько отличались подвижничеством, что им предложили управлять монастырём.

Исаак Сирин счёл для себя это недопустимым и даже удалился из обители, чтобы посвятить время молчанию. А вот брат поступил иначе — остался управлять монастырём и несколько раз в письмах предлагал Исааку возвратиться. Но тот стоят на своём.

Исаак Сирин предпочёл жизнь отшельника руководящей должности в монастыре.

Слава умного и аскетичного затворника привлекала верующих.

Они так стремились к нему, что, в конце концов, Исаак Сирин пренебрёг своими желаниями и позволил католикосу-патриарху Гиваргису I рукоположить его в епископы.

Труды Исаака Сирина наставляют на духовном пути

Исаак Сирин затронул много вопросов духовной жизни человека. И это можно сказать уже на основе тех неполных трудов, что находятся в распоряжении христианской Церкви сегодня. Среди интересующих его тем:

• психологические заметки;
• общение с Богом;
• разбор христианских догм;
• наставления монахам и мирянам.

Для аввы Исаака важно не только записывать абстрактные рассуждения об истине и вере, а давать практические рекомендации. Знание без возможности применения для него ничтожно

Например, преподобный чётко указывает на последствия греховной жизни:

Исаак Сирин
преподобный

И противопоставляет ей пользу духовного сознания:

Исаак Сирин даёт наставления о том, как перейти от греховной жизни к духовной:

Многие его рекомендации затрагивают темы высших уровней духовного развития человека и не могут быть практически применимы для простого мирянина. Но они дают прекрасную мотивацию и вдохновение для подвигов во Славу Божию.

Семь поучений преподобного

Всю свою жизнь Серафим Саровский раздавал людям мудрые советы, наставляющие на истинный путь. Он говорил, что без познания Бога невозможно обрести душевное спокойствие.

О вере

Святой утверждал, что истинно верующий человек всегда занят делами насущными, не зная лени. Сам чудотворец три года прожил в лесу, ежедневно работая на грядках и пасеке, которые он соорудил поблизости кельи. Он сам выращивал себе еду, любил читать, проводил много времени за молитвами, а также очень мало спал.

О надежде

Преподобный отец говорил, что лишь те, кто истинно надеется на Всевышнего, становятся ближе к Нему и способны принять Святой Дух. Будучи маленьким, Прохор тяжело болел. Однажды во сне к нему явилась Богородица, пообещав исцелить мальчика. Когда мимо их дома проходил крестный ход, мать приложила сына к святому образу, а чуть позже болезнь полностью отступила.

О молчании

По словам Серафима Саровского, молчание помогает обрести душевное спокойствие. Также он уверял, что молчальничество порождает скромность и покорство. Преподобный отец на своем примере доказал силу своих слов, сохраняя строгий обет на протяжении трех лет.

Лучше общаться с Богом или собой, но ограничить разговоры с окружающими.

Преподобный Серафим Саровский о болезнях

Тело есть раб души, душа — царица, а потому сие есть милосердие Господне, когда тело изнуряется болезнями; ибо от сего ослабевают страсти, и человек приходит в себя; и самая болезнь телесная раждается иногда от страстей.

Отними грех и болезней не будет; ибо они бывают в нас от греха, как сие утверждает св. Василий Великий (Слово о том, что Бог не есть причина зол): откуда недуги? Откуда повреждения телесные? Господь создал тело, а не недуг; душу, а не грех. Что же паче всего полезно и нужно? Соединение с Богом и общение с Ним посредством любви. Теряя любовь сию, мы отпадаем от Него, а отпадая подвергаемся различным и многообразным недугам.

Кто переносит болезнь с терпением и благодарением, тому вменяется она вместо подвига или даже более.

Один старец, страдавший водяною болезнью, говорил братьям, которые приходили к нему с желанием лечить его: отцы, молитесь, чтобы не подвергся подобной болезни мой внутренний человек; а что касается до настоящей болезни, то я прошу Бога о том, чтобы Он не вдруг освободил меня от нее, ибо поколику внeшний наш человeк тлeет, потолику внутренний обновляется (2 Кор. 4, 16).

Буде Господу Богу угодно будет, чтобы человек испытал на себе болезни, то Он же подаст ему и силу терпения.

Итак пусть будут болезни не от нас самих, но от Бога.