Илларион киевский

Содержание:

Литература
Писательская деятельность
ИЛАРИОН
Иларион Алфеев: «Православие» и другие труды
Публикации и музыкальное творчество
Биография [ править ]
Где находятся мощи святого
Что взять с собой и как подготовиться к экскурсии
Литература
Литературная деятельность святителя Илариона
Историко-политические предпосылки избрания митрополита из русских
Литературная деятельность святителя Илариона
Труды
Юношеские годы и молодость
ИЛАРИОН
Историко-политические предпосылки избрания митрополита из русских
Музыка. Фильмы

Литература

Посторжинский М., прот. История русской церк. проповеди, 2-е изд. Киев, 1891, с. 11-31.
Соловьев С.М. История России, кн. 1-я, с. 210, 211 пр. 1-е, 254, 255, 260, 261.
Касаткин В., прот. Монастыри, соборы и прих. церкви Влад. еп., ч. I, 1906, с. 135, 158, 222.
Захарченко М.М. Киев теперь и прежде. Киев, 1888, с. 150, 229.
Протопопов Д. Жития святых, 1885, август, с. 436-438.
Токмаков И. Историч. и археологич. опис. Покровского девичьего м-ря в Суздале. М., 1889, с. 19-27.
Филарет (Гумилевский) И. Р. Ц., период I, с. 76, 89-91, 106 пр. 149; 119 пр. 178; 120, 155, 170-173, 185, 196.
Строев П., с. 1.
Булгаков, с. 1402.
Летопись Е. А., с. 362-364.
Н. Д., с. 12.
Истор. вестн., 1895, май, с. 629.
Ж. П. Б., декабрь, с. 1012, 1045.
П. С. Р. Л., т. I, с. 67, 254-255; т. II, с. 268; т. III, с. 2; т. V, с. 138; т. VI, с. 84; т. VII, с. 332, 339.
Ж. М. П., 1951, № 6, с. 46-48.
«-» 1954, № 10, с. 44.
БЭЛ, т. V, с. 846.
БЭС, т. I, с. 932; т. II, с. 1573.
РБС, т. VIII, с. 85.

Писательская деятельность

Много времени иерарх уделяет писательскому творчеству. Перу священнослужителя принадлежат более 1000 публикаций. Религия – основная тема его работ.

Проповеди

Проповедью называется устное наставление пастве, в котором пастырь повествует и разъясняет отдельные части христианского учения. Во время богослужения священник обращается к прихожанам с проповедью после чтения Евангелия или перед целованием креста.

При составлении проповедей пригодились знания, полученные Иларионом на занятиях в музыкальной школе. Устная речь выстраивается по принципу музыкальной композиции. Кульминация пастырского слова располагается в точке «золотого сечения» сочинения.

Духовные послания митрополита Волоколамского собраны в трех книгах, которые озаглавлены «Проповеди».

Научные труды и публикации

Монография «Церковь в истории» исследует исторический путь православия на протяжении двадцати столетий. Книга «Священная тайна Церкви» анализирует проблематику споров о почитании Божьего имени. Автор считает, что разногласия в этой области продолжают полемику между иконоборцами и почитателями икон.

Митрополит часто выступает на конференциях и заседаниях ученых советов с научными докладами. На страницах информационных агентств публикуются статьи по проблемам, связывающим современный мир с теологией.

Книги

В шести книгах, объединенных общим названием «Иисус Христос. Жизнь и учение», повествуется о рождении Спасителя и последних днях земной жизни Сына Божьего, рассказывается о чудесах, сотворенных Иисусом. В этом произведении представлены притчи и нагорная проповедь, которыми Учитель обучал своих учеников.

В трехтомнике «Четвероевангелие» исследуется история появления канонических евангелий, сравниваются и анализируются похожие места в тексте. Монография имеет не только научную, но и педагогическую ценность. В 2021 году издан второй том, к печати готовится третья книга.

Доктором богословия составлены биографии апостолов Петра и Павла в двух книгах, которые названы по именам последователей Иисуса. Еще три книги описывают жизнь и учение святых отцов православия – Григория Богослова, Исаака Сирина и Симеона Нового Богослова.

Ряд книг знакомит с православным вероучением:

Катехизис;
«Таинство веры»;
«Православие» в 2-х томах;
«Как прийти в церковь»;
«Главное таинство церкви»;
«Молитва».

«Таинство веры» особенно дорога писателю. Книгу о догматическом богословии митрополит написал в течение одного Великого Поста для студентов семинарии взамен заумных учебников, переполненных схоластическими терминами. Автор простым языком доходчиво излагает суть предмета. Ни одного экземпляра пятого издания не поступило в розничную продажу. Тираж полностью распространялся по тюрьмам.

Другие работы автора

Владыка в совершенстве знает английский язык. Неплохо говорит на французском и греческом языках, на немецком — читает. Находясь на стажировке в Англии, изучал древнегреческий язык и переводил тексты с сирийского.

Поэтому не удивительно, что в творчестве писателя большое место занимает литература на иностранных языках.

Докторская диссертация написана по-английски.
На французском языке написана книга об аскетических дискурсах Симеона Студита.
С древнегреческого языка сделаны переводы трудов святых Григория Богослова, Симеона Нового Богослова и Мелитона Сардийского.
На русский язык переведены новооткрытые тексты преподобного Исаака Сирина.

ИЛАРИОН

ИЛАРИОН (середина 11 в.), митрополит Киевский, русский писатель и церковно-политический деятель эпохи Ярослава Мудрого. Сведения о его биографии содержатся в Повести временных лет. Под 1051 годом летопись упоминает имя пресвитера Лариона как одного из священников клира княжеской церкви на Берестове. Этот факт позволяет сделать вывод, что Иларион, «муж благ, книжен и постник», был в числе приближенных князя Ярослава. Вероятно, он принимал самое активное участие в предпринятой Ярославом организации первой русской библиотеки при Софийском соборе (1037), занимаясь перепиской и переводом книг. С именем Илариона летопись также связывает начало самого древнего русского Киево-Печерского монастыря. Ища уединенного места для молитв, он «ископа печерку малу двусажену» на том месте, где впоследствии будет основана знаменитая Лавра. Когда князь Ярослав, отстаивая независимость молодого государства, захотел поставить на Киевскую митрополию русского митрополита, его выбор пал на Илариона. В 1051 русский епископ был возведен в митрополичий сан собором епископов, однако занимал кафедру недолго. Сразу после смерти Ярослава (1054) Иларион был смещен и заменен митрополитом-греком, присланным из Царьграда. Вероятнее всего, Иларион, будучи монахом и человеком высокой книжной культуры, лишившись сана, поселился в пещерах Киево-Печерского монастыря. Не исключено, что именно он упоминается в монастырском патерике, где говорится о черноризце Ларионе, который был «книгам хитр писати… и по вся дни и нощи писаше книгы в келии…».

Также по теме:

РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ

Объем литературного наследия Илариона определить непросто в силу краткости и порой анонимности приписываемых ему произведений. В настоящее время безусловно принадлежащими перу митрополита Илариона считаются Слово о законе и благодати, т.н. Молитва и Исповедание веры. Есть основания предполагать участие Илариона в древнерусском летописании. Слово о законе и благодати, которое по праву считается произведением, с которого начинается история древнерусской литературы, было написано не ранее 1037 и не позднее 1051. Не исключено, что оно написано по случаю готовившегося собора епископов в качестве своеобразной программы кандидата в митрополиты. Этим может объясняться и актуально политический характер сочинения, забота о всей Русской земле, о княжеском роде, о возвышении язычества Руси над последователями «закона». Для доказательства величия и исторической значимости деятельности князя Владимира, крестителя Руси, Иларион привлек обильный богословский и церковно-исторический материал, переосмыслив целый ряд положений и цитат книг Св. Писания. Иларион подчеркивает полную самостоятельность Руси и Русской церкви, увязывая крещение Владимиром Руси с непосредственным Божьим побуждением. Произведение русского митрополита, проникнутое высокими помыслами, передает духовную атмосферу эпохи.

См. также МИТРОПОЛИТЫ В ИСТОРИИ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ.

Иларион Алфеев: «Православие» и другие труды

Недавно увидело свет его новое литературное творение «Начало Евангелия». Как минимум 25 лет шел к этому труду митрополит Иларион Алфеев. Книги представляют его ценный опыт, который он хочет передать тем, кто жаждет познать истину. Он увлекся писательскими трудами с тех самых пор, как стал читать лекции по Евангелию в Свято-Троицком институте (1992-1993 гг.). Тогда он по-настоящему соприкоснулся с изучением Нового Завета, который читал с детства, а также с его толкованием и другой литературой. Нужных изданий всегда было мало, да и доступ к ним был ограничен в то время.

Богословская деятельность Илариона вращалась в основном на учениях Святых Отцов. Он писал и защищал диссертации о Симеоне Новом Богослове и Иссаке Сирине. Затем все его мысли вылились в книгу «Православие». Сначала это свое произведение он начинал писать с Христа, но потом почти сразу почему-то переключался на другие темы. Тогда Иларион Алфеев понял, что пока еще не созрел писать о Иисусе. Хотя Христос с 10-летнего возраста занимал весь его ум.

Сегодня Алфеев Иларион собрал гигантский материал и написал новых шесть книг о Христе. Вот совершенно недавно вышла в тираж первая книга. С любовью писал ее Иларион Алфеев. «Иисус Христос: жизнь и учение. Начало Евангелия» — вот ее название. В ней содержатся общие сведения о шести изданиях, а дальше идет речь о состоянии новозаветной науки, где обсуждаются и даются толкования на начальные Евангельские главы.

Вторая книга полностью посвящена Нагорной проповеди (обзору христианской нравственности). Третья – чудесам Христа. Четвертая называется «Притчи Иисуса». Пятая – «Агнец Божий». Эта книга посвящена всему материалу из Евангелия от Иоанна. Завершает цикл книг о Христе – «Смерть и воскресение». Все это делалось для того, чтобы подготовить основу для духовных школ. И здесь книги Илариона Алфеева являются отличным для них подспорьем.

Публикации и музыкальное творчество

Автор более 800 публикаций по патристике, догматическому богословию, церковной истории, проблемам духовного образования, а также переводов творений Отцов Церкви с греческого и сирийского языков.

В 1996 году опубликовал книгу «Таинство веры. Введение в православное догматическое богословие», выдержавшую 9 изданий в России и переведенную на 14 языков (английский, французский, немецкий, греческий, финский, сербский, испанский, японский, венгерский, украинский, македонский, шведский, грузинский, румынский).

В 1998 году опубликовал три монографии, посвященные жизни и учению Отцов Церкви: «Жизнь и учение св. Григория Богослова», «Преподобный Симеон Новый Богослов и православное Предание», «Мир Исаака Сирина».

В 2001 году опубликовал исследование «Христос — Победитель ада. Тема сошествия во ад в восточно-христианской традиции».

В 2002 году вышла в свет двухтомная монография епископа Илариона «Священная тайна Церкви. Введение в историю и проблематику имяславских споров», посвященная афонским спорам об имени Божием.

В 2008 году вышел 1-й том труда епископа Илариона «Православие», посвященный истории, каноническому устройству и вероучению Православной Церкви. В предисловии к книге за подписью Патриарха Алексия II говорилось: «Автор книги не понаслышке знаком с богатством богословского и литургического предания Православной Церкви. Получив разностороннее образование, епископ Иларион стал автором многочисленных монографий и статей на богословские и церковно-исторические темы, переводов с древних языков, духовно-музыкальных произведений. Многолетнее служение Матери Церкви, богатый опыт творческой деятельности и широкий кругозор позволяют ему представить предание Православной Церкви во всем его многообразии». В 2009 году вышел 2-й том того же труда.

Председатель редакционной коллегии журналов «Богословские труды» (Москва), «Журнал Московской Патриархии» и «Церковь и время» (Москва), член редколлегии журналов «Studia Monastica» (Барселона), «Studii teologice» (Бухарест), научно-исторической серии «Византийская библиотека» (Санкт-Петербург).

Автор музыкальных произведений, в том числе:

«Божественной литургии» и «Всенощного бдения» для хора без сопровождения,
«Страстей по Матфею» для солистов, хора и оркестра,
«Рождественской оратории» для солистов, хора мальчиков, смешанного хора и симфонического оркестра,
симфонии для хора и оркестра «Песнь восхождения» на слова псалмов.

Биография [ править ]

Назначение Илариона встретило жесткое противодействие со стороны епископа Новгородского Луки Жидята (годы правления 1035-1060 ). Жидята открыто выступал против, вероятно, потому, что назначение киевского митрополита было прерогативой Константинопольского Патриарха и, следовательно, назначение Илариона было неканоническим. За свою оппозицию Лука был заключен в Киево-Печерский монастырь на три года до своей смерти, после чего его останки были перевезены в Новгород и захоронены в соборе Святой Премудрости .

Иларион считается автором четырех работ:

Проповедь о законе и благодати ,
Исповедание веры
Проповедь о духовной пользе для всех христиан
краткий сборник наставлений для священников «Слово к брату столпнику» ( Слово к брату- стилиту )

В 1920-х годах русский историк Михаил Приселков представил теорию, согласно которой Иларион стал монахом под именем Никон и поселился в Киево-Печерском монастыре . Предположительно, это тот же Никон, который составил так называемые пещерные летописи 1073 года. Другие археографы ( Алексей Шахматов ) предполагают, что Иларион был одним из составителей рукописи Древней летописи при ухаживании Ярослава Мудрого в 1030-х годах.

Где находятся мощи святого

Как и завещал старец, его похоронили на территории прекрасного сада. Растущего возле его пещеры, но ученик Исихий перенес мощи Иллариона Великого в другое место, чтобы люди не нарушали его покой. Останки нашли свое пристанище в обители на территории Палестины.

В IХ веке останки святого были перевезены на территорию Франции по приказу правителя Карла Великого. В первой половине ХVI столетия кисть старца была перевезена на территорию Венеции.

«Некоторые части мощей хранятся еще в нескольких храмах:

церковь святого Мины на Крите;
Киккский монастырь на Кипре;
монастырь святого Николая во Флориде».

Что взять с собой и как подготовиться к экскурсии

Путешествуя по достопримечательным местам Кипра, стоит всегда иметь при себе воду, головные уборы и другие солнцезащитные средства. Комфортная одежда и практичная обувь обязательны. Учитывайте, что ходить придется преимущественно по неровным поверхностям.

При посещении замка Илариона у вас будет возможность сделать потрясающие снимки, поэтому стоит взять с собой фотоаппарат или камеру. Со смотровой площадки (732 м над уровнем моря) открываются бесподобные виды на город Кирению, рассыпавшийся белыми домиками, словно жемчужинами, вдоль побережья, а также на синее море, зеленые склоны и нити серпантинных дорог.

Литература

Посторжинский М., прот. История русской церк. проповеди, 2-е изд. Киев, 1891, с. 11-31.
Соловьев С.М. История России, кн. 1-я, с. 210, 211 пр. 1-е, 254, 255, 260, 261.
Касаткин В., прот. Монастыри, соборы и прих. церкви Влад. еп., ч. I, 1906, с. 135, 158, 222.
Захарченко М.М. Киев теперь и прежде. Киев, 1888, с. 150, 229.
Протопопов Д. Жития святых, 1885, август, с. 436-438.
Токмаков И. Историч. и археологич. опис. Покровского девичьего м-ря в Суздале. М., 1889, с. 19-27.
Филарет (Гумилевский) И. Р. Ц., период I, с. 76, 89-91, 106 пр. 149; 119 пр. 178; 120, 155, 170-173, 185, 196.
Строев П., с. 1.
Булгаков, с. 1402.
Летопись Е. А., с. 362-364.
Н. Д., с. 12.
Истор. вестн., 1895, май, с. 629.
Ж. П. Б., декабрь, с. 1012, 1045.
П. С. Р. Л., т. I, с. 67, 254-255; т. II, с. 268; т. III, с. 2; т. V, с. 138; т. VI, с. 84; т. VII, с. 332, 339.
Ж. М. П., 1951, № 6, с. 46-48.
«-» 1954, № 10, с. 44.
БЭЛ, т. V, с. 846.
БЭС, т. I, с. 932; т. II, с. 1573.
РБС, т. VIII, с. 85.

Литературная деятельность святителя Илариона

Наиболее значимым произведением, принадлежащим ему, является литературное произведение, которое полностью перевернуло представление ученых про интеллектуальное развитие Киевской Руси. Был высокообразованным человеком Иларион Киевский, митрополит. «Слово о законе и благодати» указывает на то, что была необходима симфония власти.

Известнейший исследователь литературного наследия Древней Руси Лихачев Д. С. считал, что это произведение написано на высоком уровне. Автор выстроил логически выверенный текст, простота повествования и разнообразие литературных приемов свидетельствуют о таланте писавшего его человека. Ритмически правильно расставленная речь приравнивает этот текст к аналогичным литературным памятникам византийских авторов. Писал и другие работы митрополит Иларион.

Киевская Русь — государство, подарившее свету такого талантливого человека. Кроме вышеозвученного произведения, ему принадлежат еще несколько сохранившихся до нашего времени сочинений.

Интересным произведение является «Исповедание веры», написанное по случаю епископской хиротонии. По обычаю, поставляемый клирик в епископы должен прилюдно рассказать о своих богословских убеждениях, чтобы все присутствующие могли понять, что он не является еретиком.

Также ему принадлежит молитва, которая имеет название «Молитва преподобного отца нашего Илариона, митрополита Российского», производящая незабываемое впечатление на читателя поэтичностью и обилием поэтических образов.

Кроме этого, он является автором «Похвалы» в честь Ярослава Мудрого, написанной после его проставления на престол митрополита.

Историко-политические предпосылки избрания митрополита из русских

Поводом к конфликту, переросшему в настоящую войну между греками и русскими в период правления Ярослава Мудрого, был инцидент, связанный с купцами из Киевской Руси.

В Константинополе был убит купец из Киева, при этом имущество, которое принадлежало погибшему, было конфисковано в пользу императора. Известия про случившееся довольно быстро достигли Киева и вызвали бурю негодования у правящей элиты и, конечно же, непосредственно у князя. Ведь незадолго до этого были проведены переговоры, оговаривающие подобные ситуации и меры по решению спорных вопросов, однако греки поступили абсолютно против принятых соглашений.

Литературная деятельность святителя Илариона

Труды

«О церковности духовной школы и богословской науки». Сергиев Посад, 1912. См. также «Богосл. Вестн.», 1912, ноябрь.
«Триединство Божества и единство человечества». Москва, 1912.
«Христианство или Церковь». Сергиев Посад, 1912 и 1913 гг.
«История Плащаницы». Сергиев Посад, 1913. См. также «Богосл. Вестн.», 1912, февраль-март.
«Наука и Жизнь». Москва, 1913.
«О необходимости историко-догмат. апологии девятого члена Символа Веры». Сергиев Посад, 1913. См. также «Богосл. Вестн.», 1913, февраль.
«Покаяние в Церкви и покаяние в католичестве». Москва, 1913.
«Замечания, поправки и дополнения к Православному догматическому богословию». Прот. Н.П. Малиновского, т. III и IV. Сергиев Посад, 1914.
«Прогресс и преображение». Речь. Сергиев Посад, 1914. См. также «Богосл. Вестн.» 1914, октябрь-ноябрь.
«Священное Писание и Церковь». Москва, 1914.
«Единство идеала Христова». Письмо к другу. Сергией Посад, 1915. См. также «Христианин», 1915, январь-февраль.
«Христианства нет без Церкви». Сергиев Посад, 1915.
«Богословие и свобода Церкви». (О задачах освободительной войны в области русского богословия). «Богосл. Вестн.» 1915, октябрь, с. 98.
«Проф. Митрофан Дмитриевич Муретов». (Скончался 11 марта 1917 г.) (Некролог). «Богосл. Вестн.» 1918, март, с. 5.
«Библиография: на книгу Свящ. Д.В. Рождественского. «Учебное руководство по Св. Писанию», ч. 1, Петроград, 1915. «Богосл. Вестн.» 1915, апрель, с. 876.
«Обновление академического храма и пострижение в монашество». (Речь). «Богосл. Вестн.» 1913, декабрь, с. 905.
«Покровский академический храм к началу второго ??? «Богосл. Вестник»?
«Краеугольный камень». (Мф. 16, 13-18) (Юбилейный сборник). Год издания неизвестен.
Указ. на лит. труд см. «Богосл. Вестн.» 1915, X-XI-XII, с. 61, (отчет).
«Единство Церкви и всемирная конференция христианства». «Богосл. Вестн.» 1917, январь, с. 1.
«Открытие Всероссийского Церковного Собора». «Богосл. Вестн.» 1917, август-сентябрь, с. 275.
«Почему необходимо восстановить патриаршество?» (Речь на Соборе). «Богосл. Вестн.» 1917, август-сентябрь.
«Восстановление патриаршества». «Богосл. Вестн.» 1917, октябрь, декабрь, с. 418.
«Письмо о Западе». «Христианин», 1915, март-июль.
«Гностицизм и Церковь в отношении к Новому Завету». (Пробная лекция). «Богосл. Вестн.» 1911, июль-август, с. 493.
Слово в день празднования 95-й годовщины от основания Московской духовной академии (1 октября 1909 г.). «Богосл. Вестн.» 1909, октябрь, с. 399.
«Из академической жизни. Посещение Академии обер-прокурором Св. Синода В.К. Саблером». «Богосл. Вестн.» 1911, май, с. 252.
«О церковном употреблении пасхальной еннеакэдекаетириды Анатолия Лаодикийского». «Богосл. Вестн.» 1916, январь, с. 48.
В.А. «Понятие о Церкви в противоидейской полемике первых двух веков». «Богосл. Вестн.» 1912, май, с. 1, июнь, с. 241.
«Вопрос о Церкви в догматической полемике с донатизмом оптат Милевийский». «Богосл. Вестн.» 1912, сентябрь, с. 247.
«Вопрос о Церкви в полемике блаж. Августина против донатистов». «Богосл. Вестн.» 1912, октябрь, с. 297.
«Воплощение и смирение». «Моск. Церк. Вед.» 1913, № 51-52.
«Воплощение и Церковь». «Моск. Церк. Вед.» 1914, № 51-52.
«Пасха Нетления». «Моск. Церк. Вед.» 1915, № 12-13.
«Вифлеем и Голгофа». «Отдых Христ.» 1916, № 12.
«Грех против Церкви». (Думы об интеллигенции). Петроград, 1916.
«Постное и пост.»
Богословие и свобода Церкви: О задачах освободительной войны в области русского богословия. М.: Сардоникс, 2005. 62 с.

Юношеские годы и молодость

В десятилетнем возрасте Гриша принял крещение. Запретный в годы застоя мир церкви начал привлекать любознательного ребенка. Мальчик посещал богослужения в церкви Воскресения Словущего в Брюсовом переулке. Вскоре по благословению архиепископа Питирима, настоятеля храма, Григорий становится чтецом на литургии.

Часто во время школьных каникул юноша посещает Свято-Духов монастырь в Вильнюсе. Здесь, несмотря на огромную возрастную разницу, завязывается дружба с владыкой Викторином. Старец, помнивший приезд Николая II в Вильну, становится духовным наставником юноши.

Студенческие годы

Получив среднее образование, молодой человек поступает в Московскую консерваторию в класс профессора А. А. Николаева. Обучение прерывает призыв в Советскую Армию. Рядовой Алфеев становится барабанщиком в военном духовом оркестре. Отслужив два года в Вооруженных силах, он в ноябре 1986 года возвращается в Москву.

Григорий бросает учебу в консерватории и решает поступить в семинарию. Однако вступительные экзамены проводились только в сентябре следующего года. Будущий священник отправляется в Прибалтику, где поступает послушником в Свято-Духов монастырь.

Монашеский постриг

Человек, разочаровавшийся в мирской жизни, по благодати Божьей приходит в монастырскую общину. Смысл жизни инока – служение Богу.

При постриге монах дает три обета:

послушания;
нестяжания;
целомудрия.

Послушание требует полного отсечения собственной воли. Так монах учится воспринимать Божью волю как главное руководство в жизни. Нестяжание означает, что инок не имеет права чем-либо владеть. Допускается наличие немногочисленных личных принадлежностей в келье. Целомудрие подразумевает не просто отсутствие сексуальной жизни и семьи. Святые отцы указывают на целостную мудрость, которая помогает воспринимать земной путь, как предстояние перед Богом.

Пострижение Григория Алфеева в монахи состоялось 19 июня 1987 года в храме Святого Духа в Виленском монастыре. После обряда священнослужитель получил имя Иларион в честь игумена Далматского монастыря в Константинополе. Ровно через два месяца совершилось рукоположение в иеромонахи.

Церковная служба

Став священником, отец Иларион служит литургии и исповедует прихожан. Через полтора года архиерей обители вручил батюшке указ о назначении на приход. В литовской деревне Калайняй жили 10-13 русских прихожан. Через некоторое время добавились еще два прихода: один — в селе Титувенай, другой — в городе Тельшяй.

Отец Иларион поставил перед собой задачу служить каждый день по полному монастырскому уставу. С 2:30 храм готовился к богослужению. В 3:00 начиналась полунощница, затем утреня. К десяти часам утра заканчивалась литургия. Вечером совершалась вечерня и повечерие. Днем священник общался с прихожанами или читал богословские книги.

Преподавание в академии

Во время служения в Литве Алфеев заочно получал высшее богословское образование. За один год закончена Московская семинария, за два — пройден академический курс. В 1991 году после окончания духовной академии в Москве и защиты кандидатской диссертации отец Иларион получил приглашение работать в учебном заведении.

Священник сначала преподавал гомилетику — искусство составления проповеди, затем — догматическое богословие и Новый Завет. Кроме этого, велись занятия со студентами в кружке греческого языка. Через два года поступило предложение — поехать на учебу в Оксфордский университет.

Стажировка в Оксфорде

В Англии отец Иларион значительно расширил свое богословское образование. Этому во многом способствовал митрополит Диоклийский Каллист, который руководил работой священника из России. Университетский преподаватель известен благодаря фундаментальному труду «Православная церковь», изданному в переводе на русский язык. Помимо учебы Иларион участвовал в богослужениях на приходах великобританской Сурожской епархии.

Итогом заграничной командировки стала докторская диссертация, посвященная преподобному Симеону Новому Богослову. Как правило, на написание научной работы такого уровня отводится три года. Русский клирик подготовился к экзамену за два года. В 1995 году новоиспеченный доктор философии возвращается в Москву. Новым местом служения стал Отдел внешних церковных связей Русской православной церкви.

ИЛАРИОН

Также по теме:

Историко-политические предпосылки избрания митрополита из русских

Музыка. Фильмы

Иларион Алфеев не забросил свое музыкальное творчество. Через него он теперь несет веру к Христу. В 2006—2007 годы он создал следующие произведения: «Божественная литургия», «Всенощное бдение», «Рождественская оратория», «Страсти по Матфею». Последняя оратория звучала не только в России, но и в Канаде, Австралии. За пять лет ее исполнили полсотни раз. Публика стоя аплодировала композитору. Профессиональные музыканты, исполняющие творения, высоко оценивают шедевры митрополита. Произведение митрополита Илариона «Рождественские оратории», которое прозвучало в Вашингтоне, вызвало бурю восторга. Музыка проникла в душу каждого. Успех позже был подтвержден в Бостоне, Нью-Йорке и, безусловно, в Москве. В сотрудничестве со Спиваковым в 2011 году митрополит Иларион создает Рождественский фестиваль, который проходит теперь ежегодно в канун святого праздника.

На создании музыки священник не останавливается. На телевидении общеобразовательный цикл ведет митрополит Иларион. Фильмы, снятые Алфеевым, рассказывают об истории, становлении христианства, вот лишь некоторые:

2011 — «Путь пастыря».
2012 — «Человек перед Богом», «Церковь в истории», «Путешествие на Афон».
2013 – «Паломничество на Святую Землю».
2014 – «Православие в Грузии». «Православие в Сербских землях».