Литература / книги

Идейное содержание[править | править код]

«Степенная книга» была попыткой систематического изложения русской истории. Её замыслом было представление фундаментальной картины истории Российского государства как воплощения царства Божьего на земле в виде лестницы, ступенями («степенями») которой являлись бы подвиги русских князей-правителей, а высшей её точкой – правление первого богоизбранного царя Ивана IV Васильевича. Книга разделена на 17 граней или степеней и охватывает время от княжения Владимира Святославича до Ивана IV (включительно). В «Степенной книге» прославляется московская монархия и утверждается идея о божественном происхождении самодержавной власти. «Степенная книга» связывает происхождение царствующего рода с римским императором Августом, наследниками которого объявлялись киевские, а затем владимирские и московские князья. Эта ‘августовская легенда’ основана на Сказании о князьях Владимирских.

Второй комплекс идей «Степенной книги» посвящён союзу светской и духовной власти. Описания русских князей и правителей носят житийный характер (славословие их «святых подвигов» и «истинного благочестия»). В каждую грань включено и жизнеописание «святейших» из русских митрополитов. «Степенная книга» была в XVII веке одним из наиболее популярных исторических произведений. Сюжеты, помещённые в ней, ранее были отражены в монументальной настенной живописи XVI—XVII веков (роспись 1564—1565 московского Архангельского собора и др.).

Том 21

Том 21. Ч. 1. Книга Степенная царского родословия (1-10 степени). СПб., 1908. 350 стр.

Опись А, №1947.

Том 21. Ч. 2. Книга Степенная царского родословия (11-17 степени). СПб., 1913. 370 стр.

Опись А, №1948.

Издание 1775 года: 1 том — Опись А, №2210, 2 том — Опись А, №2211.

См. .

«Степенная книга» — памятник русской исторической литературы. Была составлена по инициативе митрополита Макария духовником Ивана IV Васильевича Грозного Андреем (будущий митрополит Афанасий) между 1560 и 1563 годами. «Степенная книга» была попыткой систематического изложения русской истории. Разделена на 17 граней или степеней и охватывает время от княжения Владимира Святославича «святого» до Ивана IV (включительно). В «Степенной книге» прославляется московская монархия и утверждается идея о божественном происхождении самодержавной власти. «Степенная книга» связывает происхождение царствующего рода с римским императором Августом, наследниками которого объявлялись киевские, а затем владимирские и московские князья. Второй комплекс идей «Степенной книги» посвящен союзу светской и духовной власти. Описания русских князей и правителей носят житийный характер (славословие их «святых подвигов» и «истинного благочестия»), в каждую грань включено и жизнеописание «святейших» из русских митрополитов. «Степенная книга» была в 16—17 вв. одним из наиболее популярных исторических произведений. Сюжеты её оказали большое воздействие на монументальную настенную живопись 16—17 вв. (роспись 1564—1565 московского Архангельского собора и др.).

Gail Lenhoff, «How the Bones of Plato and Two Kievan Princes Were Baptized: Notes on the Political Theology of the Stepennaja kniga.» Welt der Slaven 46, 2 (2001): 313-330.

Gail Lenhoff, «The Tale of Tamerlane in the Royal Book of Degrees.» The Place of Russia in Eurasia. Lorand Eotvos University Press, Budapest, 2001: 121-129.

Брокгауз:

Степенная книга

— один из самых замечательных сводов XVI в., составленный на основании летописей и хронографов и представляющий собою первую попытку внести систему в массу летописных известий. Эта попытка ограничилась, впрочем, установлением великокняжеской генеалогии. В рукописи С. книга (изд. в первый раз Миллером в Москве в 1755 г.) озаглавлена так: «Сказание о святом благочестии русских началодержец и семени их святого и прочих». Настоящее заглавие ее заимствовано из первых строк введения: «Книга степенная царского родословия, иже в рустей земли в благочестии просиявших Богоутвержденных скипетродержателей»… Название Степенной объясняется тем, что изложение событий в ней расположено по родословным степеням великих князей. Составленная с целью «возвеличения царской власти» С. книга представляет «историю» церковную и гражданскую, переполненную «житиями» и написанную языком «житий». Авторами ее считают обыкновенно митрополитов Киприана и Макария, докончившего книгу.

В. Р-в.

2. История рукописной традиции (история текста)

Под историей текста того или иного памятника подразумевается установление генеалогических взаимосвязей, которые существуют между рукописями, содержащими текст памятника. Между текстами одного памятника в различных рукописях встречаются различия в написании слов, а иногда и фрагментов текста. В комплексе эти различия называются разночтениями. Ориентируясь, таким образом, на сходства и различия текстов памятников в различных рукописях, исследователи делят списки произведения на группы, восстанавливают генеалогию списков, пытаются проследить причины возникновения тех или иных вариантов текста (случайные изменения в результате ошибок переписчика в процессе письма или намеренное изменение текста).

В настоящее время выявлено 145 списков Степенной книги. По особенностям текста их можно разделить на несколько групп. В особую категорию попадают так называемые контаминированные списки, в которых механически соединены тексты различных списков. Таким образом, они содержат черты списков разных групп. Всего можно выделить три основных типа текста. К I типу относятся списки, в которых содержится пространный текст с тремя вводными статьями, заметкой «Новые чюдотворцы» и Сказанием о чудесах митрополита Алексия. Это так называемая Пространная редакция Степенной книги. Всего рукописей с подобными особенностями текста Степенной выявлено 33. Внутри этого типа можно выявить две группы, которые имеют небольшие стилистические отличия. Ко II типу относятся рукописи, в которых, напротив, нет вводных статей, заметки «Новые чюдотворцы» и Сказания о чудесах митрополита Алексея. Эти рукописи были переписаны с древнейших экземпляров Степенной книги — Томского и Чудовского ее списков. В науке все они классифицируются как списки Краткой редакции Степенной. Наконец, к III типу относятся рукописи, содержащие текст, полностью сходный со вторым, но с некоторыми лакунами. Эта редакция получила название редакции Ионы Думина.

Не удалось привязать к какой-либо из указанных групп список МГАМИД 185 (Волковский). Рукопись написана 11-ю почерками. Текст Степенной книги в ней частично утрачен. Список датируется примерно тем же временем, что и списки древнейшие списки — Чудовский и Томский. Рукой редактора в Волковский список Степенной были внесены исправления, которые впоследствии были учтены при создании Чудовского и Томского списков. Это дает основания полагать, что Волковский список являлся черновиком и архетипом текста Степенной Книги.

Итак, опишем в общих чертах историю движения текста Степенной Книги. Сначала был составлен черновик, в который была внесена правка. Текст чернового варианта был переписан в Чудовском и Томском списках. Эти два списка послужили архетипами для двух видов Краткой редакции Степенной (соответственно, для Чудовского и для Томского видов). Кроме того, с черновика в конце XVI-начале XVII вв. был сделан так называемый Пискаревский список, к которому восходят списки Пространной редакции Степенной книги. Также в конце XVI в. формируется группа рукописей с текстом Степенной Книги, которая восходит не к архетипу, а к Краткой редакции Степенной книги. Это редакция Ионы Думина. В рукописях с подобным текстом Степенной содержится текст Думинской редакции Жития Александра Невского. Кроме того, отличительной особенностью являются некоторые лакуны в самом тексте Степенной книги.