Что читать перед причастием в светлую седмицу после пасхи
Содержание:
Песнь 8
Первый ирмос: Егоже трепещут Ангельстии вои яко Творца
и Избавителя всех, пойте, священницы, и превозносите во
вся веки.
Припев: На древе повесиша, яко овча, Христа,
прободбша же тогда беззаконныя с Ним, и потрясеся со
страхом вся земля, и раздрася завеса в распятие, яже
прежде бяше красна.
На Кресте Тя пригвожденна зрящи
Пречистая, Сына Своего, вопияше Матерски: не безчадну
яви Мя, рбждшую Тя, но да вижду славу Твоих велений и
деяний.
Ликуйте, Ангели, и веселитеся, земнии:
Христос бо воскресе, совокупляя яко Бог вышняя с
нижними, и страстию Своею убив, разори вражия мучения.
Мертвии, сретайте гробнаго в мертвых
Христа, воздвигшаго из гроба Адама. Воста бо сице, и
явися жив Христос, и прииде спасти нас во веки.
Богородичен: Пресвятая Богородице, спаси нас.
Радостию вопием Ти мы, земнии, Дево
Богоневестная: без семене бо нам родила еси Сына Божия,
Егоже молящи не престай за всех нас.
Второй ирмос: Премудростию небеса Утвердившаго, и на
водах землю Основавшаго, и тварь всю Создавшего,
благословите, пойте, священницы, Господа; людие,
превозносите Его во вся веки.
Припев: Миро носяще жены и ароматы, иже паче над
всею землею суть, благоухания воня носяще, приидоша рано
заутра к страшному Гробу, идеже Христос востал есть.
На камени юноша седяй, священныя жены
пригласи: не плачитеся, приидите, место видите, идеже
лежа Тело Хотящаго обновити вас.
Светоносныя страсти Твоя светлоносно
проповедает Воскресение, и мы о Бозе торжествуем великия
Пасхи день, светло празднующе Христа во веки.
Прекрасное торжество праздников праздник
является, в онь бо воскресл есть Владыка, и воскресил
перваго Адама, и просветил всю вселенную.
Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу.
Троичен: Благословим Отца и Сына и
Святаго Духа, Господа.
Отец и Сын и Святый Дух, преначальный
Свет, Живот наш, Троице сродная, вкупе чтомая, иже верою
хвалят Тя, Своею Нераздельностию избави всех от тли.
И ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
Богородичен: Отеческаго благоволения сокровище,
Сыновняго пришествия водворение, Святаго Духа одеяние
явилася еси, Марие: Троица неизреченная о Тебе
образовася.
Песнь 7
Ирмос: Отроки от пещи избавивый, быв Человек,
страждет яко смертен, и страстию смертное в нетления
облачи благолепие, един Благословен отцев Бог и
Препрославлен.
Припев: Аще на Кресте пригвоздился еси, Христе,
но пребыл еси по существу Отчу безстрастен: плотию бо
страждаше и терпяше, Долготерпеливе, о всех, да мне яко
Бог безстрастие подаси.
Ты мене ради возшел еси на Крест,
Долготерпеливе, да мя избавиши клятвы, юже Моисей
написав в Законе, властию повеле: проклят всяк, иже на
древе пригвожден.
Желчи вкусил еси, Владыко Христе,
обратив ми всякую горесть тленную на сладость, из ребр
источив воду. Сего ради вопию Ти: благословен еси,
Спасе, Очистителю душ наших.
Христос воскресе днесь, людие, радуйтеся
и торжествуйте светло: прииде Свет, прииде Христос,
прииде Благодать, прииде Истина, прииде всем Жизнь и
Воскресение.
Где Мертвец, да рекут нам стражие: кто
есть украдый Мертвеца? Где Украденный? Како распадеся
ныне печать? Что ризы? Что же камень вам мнится,
беззакбнницы?
Что не веруете, беззаконнии, Христу
воставшу ? Приидите и прочтите ваша вся книги: аще
Христос не сице востал есть, якоже ту? – вопияху
живоноснии Гроб со Воскресением Его.
Невежествия покровение на вас належит:
темже не видите Света. Отымите убо сущий в вас
неверствия пбмысл, да просветит вас истинный Свет.
Да просветится земля днесь, и да
взыграются Ангели и вси земнии: яко Христос воста от
гроба, и Адама воздвйже, и оковы земныя разруши.
Светоносный сей праздник торжество явися
торжества нам: Пасха честная, Пасха новая, Пасха
Господня, от земли возводящая на Небеса верных, прежде
преднаписанная нам.
Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу.
Троичен: Тройческую воспоим песнь, славяще
Безначальнаго Отца и Сына и Духа, правую во Единстве,
Едину Сию, Юже Троицу поем: Свят, Свят, Свят еси,
зовуще.
И ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
Богородичен: Паче ума Твоего рождества тайну кто
исповесть, Чистая? Всестрашно, всекрасно и странно,
всевыше ума: Бог бе и есть Твой, Дево, Сын.
Песнь 7
Ирмос: О́троки от пе́щи изба́вивый, быв Челове́к, стра́ждает я́ко сме́ртен, и стра́стию сме́ртное в нетле́ния облачи́т благоле́пие, Еди́н благослове́н отце́в Бог и препросла́влен.
Припев: Христо́с Воскре́се из ме́ртвых, сме́ртию смерть попра́в и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.
Же́ны с ми́ры богому́дрыя в след Тебе́ теча́ху: Его́же я́ко ме́ртва со слеза́ми иска́ху, поклони́шася ра́дующияся Живо́му Бо́гу и Па́сху та́йную Твои́м, Христе́, ученико́м благовести́ша.
Припев: Христо́с Воскре́се из ме́ртвых, сме́ртию смерть попра́в и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.
Сме́рти пра́зднуем умерщвле́ние, а́дово разруше́ние, ино́го жития́ ве́чнаго нача́ло, и игра́юще пое́м вино́внаго, еди́наго благослове́ннаго отце́в Бо́га и препросла́вленнаго.
Припев: Христо́с Воскре́се из ме́ртвых, сме́ртию смерть попра́в и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.
Я́ко вои́стинну свяще́нная, и всепра́зднственная сия́ спаси́тельная нощь, и светоза́рная, светоно́снаго дне, воста́ния су́щи провозве́стница: в не́йже безле́тный Свет из гро́ба пло́тски всем возсия́.
Слава: Умертви́в Сын Твой смерть, Всенепоро́чная, днесь, всем сме́ртным пребыва́ющий живо́т во ве́ки веко́в дарова́, Еди́н благослове́нный отце́в Бог и препросла́вленный.
И ныне: Всем ца́рствуяй созда́нием, быв челове́к, всели́ся в Твою́, Богоблагода́тная, утро́бу, и распя́тие претерпе́в и смерть, воскре́се боголе́пно, совозста́вив нас, я́ко Всеси́лен.
Песнь 8
Ирмос: Сей нарече́нный и святы́й день, еди́н суббо́т Царь и Госпо́дь, пра́здников пра́здник и торжество́ есть торже́ств, во́ньже благослови́м Христа́ во ве́ки.
Припев: Христо́с Воскре́се из ме́ртвых, сме́ртию смерть попра́в и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.
Прииди́те но́ваго виногра́да рожде́ния, Боже́ственнаго весе́лия, в наро́читом дни Воскресе́ния, Ца́рствия Христо́ва приобщи́мся, пою́ще Его́ я́ко Бо́га во ве́ки.
Припев: Христо́с Воскре́се из ме́ртвых, сме́ртию смерть попра́в и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.
Возведи́ о́крест о́чи твои́, Сио́не, и виждь: се бо приидо́ша к тебе́ я́ко богосве́тлая свети́ла, от за́пада, и се́вера, и мо́ря, и восто́ка ча́да твоя́, в тебе́ благословя́щая Христа́ во ве́ки.
Припев: Пресвята́я Тро́ице, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Отче Вседержи́телю, и Сло́ве, и Ду́ше, треми́ соединя́емое во ипоста́сех естество́, Пресу́щественне и Пребоже́ственне, в Тя крести́хомся и Тя благослови́м во вся ве́ки.
Слава: Прии́де Тобо́ю в мир Госпо́дь, Де́во Богоро́дице, и чре́во а́дово расто́рг, сме́ртным нам воскресе́ние дарова́: те́мже благослови́м Его́ во ве́ки.
И ныне: Всю низложи́в сме́рти держа́ву, Сын Твой, Де́во, Свои́м воскресе́нием, я́ко Бог кре́пкий, совознесе́ нас и обожи́. Те́мже воспева́ем Его во ве́ки.
Отличие между каноном и акафистом
В составлении канонов в основном упражнялись святые отцы.
Акафист мог выйти из под пера простого мирянина
Прочитав такие произведения, высшее духовенство принимало их во внимание и давало ход для дальнейшего признания и распространения в церковной практике
Читайте об акафистах:
- Акафист благодарственный «Слава Богу за все»
- Акафист преподобной Марии Египетской
- Акафист архангелу Гавриилу
После третьей и шестой песни канона, священником произносится малая ектения. Затем читают или поют седален, икос и кондак.
Важно! По правилам возможно одновременное чтение нескольких канонов. А чтение нескольких акафистов одновременно невозможно, да и строфы это произведения не разделяются напряженным молением всех присутствующих
Читают каноны на молебнах. Их чтение благословляется и в домашних условиях. Акафисты не включают в цикл утренних, вечерних, всенощных богослужений. Заказывают акафисты на молебны, а также читают дома. Каноны четко определяются Уставом церкви. Акафист прихожанин выбирает сам, и батюшка читает его на молебне.
Каноны исполняют на протяжении всего года.
Акафисты неуместно читать во время Великого поста, ведь торжественное и радостное настроение произведения не может передать тихий и спокойный настрой великопостных дней. Каждая песня канона повествует о каком-то библейском событии. Прямой ссылки может и не быть, но второстепенное присутствие той или иной темы обязательно чувствуется. Акафист считается простым для восприятия. Его лексика легко воспринимаема, синтаксис прост, а текст раздельный. Слова акафиста идут из глубины сердца, текст его — лучшее, что обычный человек хочет сказать Богу.
Важно: лучше читать канон, когда хотят попросить о чем-то или покаяться, когда тяжело на душе. Это церковный покаянный жанр
Акафист — благодарственная, хвалебная песнь, своего рода ода, поэтому лучшее чтение для него тогда, когда хотят поблагодарить Господа или святого за помощь.
Песнь 2
Ирмос: Видите, видите, яко Аз есмь Бог,
порабощенныя люди Израилевы Моисеови поручивый, и в
пустыни питавый, и спасый яко Силен властию Своею.
Припев: Видите, видите, яко Аз есмь Бог, Иже с
мертвецы плотию бых мертв, и во гробе полежах, и мертвыя
воскресих, и Адама оживих властию Своею.
Камень отвалити от дверий, Спасе,
повелевый, плачущимся женам явился еси и плач уставил
еси, послав я ко апостолом Своим по Воскресении Своем.
Приидите и видите место, идеже лежа, –
мироносицам явлейся блистанием светлым Ангел рече яве:
что плачете Живаго? Кого ищете в мертвых? Христос
воскресе, якоже рече.
Мироносяще жены, приидоша заутра, Егоже
паче всех аромат помазати хотяще, яко мертва: Емуже с
миром хвалу изливаху песньми книжными.
Что плачеши, о жено? – Марии глаголет.
Плачу, – рече, – яко Господа моего взяша из гроба, и
ищу, камо преложиша Его? Ангел же рече: Христос
воскресе, якоже рече.
Пасха днесь, и чисто есть торжество,
Пасха Светлая, Весна Пресветла, Пасха Божия, Весна
Христова. Приидите, людие празднолюбцы, в нарочитый день
да веселимся тайно: Пасха, Господня Пасха.
Вся сподоби без осуждения, Владыко,
светоносную и светлую тайну Воскресения Твоего, Христе,
праздновати днесь и пети Тебе, Спасе: Пасха, Господня
Пасха.
Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу.
Троичен: Безначальная и несозданная Троице
нераздельная, Едина в триех Лйцех сущая, разделяемая во
Ипостасех верою и во Едйну Силу хвалимая благоговейно:
спаси Тебе поющия.
И ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
Богородичен: Ложесна освятил еси и рождество обновил
еси, без семене зачатся, без нетления же родился еси от
Жены Святыя Девы, Пострадавый за ны.
Молитвы на Пасху 2021 что нужно читать
Если вы совершаете молитвенное правило по молитвослову, стоит учесть, что после Пасхи порядок молитв меняется. Молитвы на Пасху читаются в особом порядке. На Светлой седмице не читают утренние и вечерние молитвы, а после некоторые молитвы, привычные до Пасхи, заменяются на другие.
Молитва Ефрема Сирина
Молитва Ефрема Сирина читается перед Пасхой и в Великий пост.
Господи и Владыко живота моего,
Дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми.
Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любви даруй ми, рабу Твоему.
Ей, Господи, Царю!
Даруй ми зрети моя прегрешения,
И не осуждати брата моего
Яко благословен еси во веки веков.
Аминь.
Молитва Ефрема Сирина читается дважды в конце каждой великопостной службы от понедельника до пятницы (по субботам и воскресениям она не читается, т. к. богослужения этих двух дней отличаются от общего великопостного строя). При первом чтении этой молитвы после каждого прошения кладется земной поклон. Потом 12 раз про себя читается молитва: «Боже, очисти мя, грешнаго», — с поясными поклонами. Затем вновь читается вся молитва Ефрема Сирина, после которой кладется один земной поклон.
Христос Воскресе из мертвых
Молитва Христос Воскресе из мертвых читается на Пасху. Праздник Вознесения наступает через 40 дней после Пасхи. В этот период все молитвословия принято начинать с Тропаря Пасхи:
«Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав». (Трижды)
«Воскресение Христово видевше, поклонимся святому Господу Иисусу, Единому безгрешному.
Кресту Твоему покланяемся, Христе, и святое воскресение Твое поем и славим: Ты бо еси Бог наш, разве Тебе иного не знаем, имя Твое именуем».
«Приидите вси вернии, поклонимся святому Христову воскресению: се бо прииде Крестом радость всему миру. Всегда благословяще Господа, поем воскресение Его: распятие бо претерпев, смертию смерть разруши». (Читается трижды)
До Вознесения не читаются молитва «Царю Небесный», так как она обращена к Святому Духу.
На первой неделе после Пасхи вместо утренних и вечерних молитв читаются часы Пасхи.
Вместо молитвы «Достойно есть» читается задостойник Пасхи.
Задостойник Пасхи
«Ангел вопияше Благодатней: Чистая Дево, радуйся! И паки реку: радуйся! Твой Сын воскресе тридневен от гроба и мертвыя воздвигнувый; людие, веселитеся! Светися, светися, новый Иерусалиме, слава бо Господня на тебе возсия. Ликуй ныне и веселися, Сионе. Ты же, Чистая, красуйся, Богородице, о восстании Рождества Твоего».
Также до праздника Вознесения Господня вместо молитвы «Отче наш» перед едой читается тропарь Пасхи «Христос Воскресе из мертвых». После еды вместо «Благодарим Тя» — задостойник «Ангел вопияше».
Часы Пасхи
Тропарь:
Христос воскре́се из ме́ртвых, сме́ртию смерть попра́в, и су́щим во гробе́х живот дарова́в. (Трижды)
Воскресение Христово видевше, поклони́мся святому Господу Иисусу, Единому Безгрешному. Кресту Твоему поклоняемся, Христе, и святое Воскресение Твое пое́м и сла́вим. Ты бо еси Бог наш, разве Тебе иного не знаем, имя Твое именуем. Прииди́те вси ве́рнии, поклони́мся святому Христову Воскресению: се бо прии́де Крестом радость всему миру. Всегда благословяще Господа, пое́м Воскресение Его: распятие бо претерпе́в, смертию смерть разруши. (трижды)
Ипакои:
Предвари́вшия утро я́же о Марии, и обре́тшия камень отвале́н от гроба, слы́шаху от Ангела: во свете присносу́щнем Су́щаго, с ме́ртвыми что ищете яко человека? Видите гро́бныя пелены́, тецы́те и миру пропове́дите, яко воста́ Господь, умертви́вый смерть, яко есть Сын Бога, спасающаго род человеческий.
Кондак:
Аще и во гроб снизше́л еси, Безсме́ртне, но адову разруши́л еси силу, и воскре́сл еси яко Победитель, Христе Боже, жена́м мироносицам веща́вый: Радуйтеся!, и Твоим апостолом мир да́руяй, падшим подая́й воскресение.
Во гробе пло́тски, во аде же с душе́ю яко Бог, в раи́ же с разбойником, и на Престоле был еси, Христе, со Отцем и Духом, вся исполня́яй, неопи́санный.
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу:
Яко Живоносец, яко рая́ красне́йший, воистинну и черто́га всякаго ца́рскаго показа́ся светлейший, Христе, гроб Твой, источник нашего Воскресения.
И ныне и присно и во веки веков. Аминь:
Вы́шняго освяще́нное Божественное селение, радуйся: Тобою бо даде́ся радость, Богородице, зовущим: благословенна Ты в жена́х еси, Всенепоро́чная Владычице.
Господи помилуй. (40 раз)
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно, и во веки веков. Аминь:
Честнейшую Херувим и сла́внейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова ро́ждшую, су́щую Богородицу, Тя величаем.
Христос воскре́се из мертвых, смертию смерть поправ и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (трижды)
Молитвами святых отцев наших, Господи Иисусе Христе, помилуй нас. Аминь.
Песнь 3
Ирмос: Прииди́те пи́во пие́м но́вое, не от ќамене непло́дна чудоде́емое, но нетле́ния исто́чник, из гро́ба одожди́вша Христа́́, в Не́мже утвержда́емся.
Припев: Христо́с Воскре́се из ме́ртвых, сме́ртию смерть попра́в и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.
Ны́не вся испо́лнишася све́та, не́бо же и земля́ и преиспо́дняя: да пра́зднует у́бо вся тварь воста́ние Христо́во, в Не́мже утвержда́ется.
Припев: Христо́с Воскре́се из ме́ртвых, сме́ртию смерть попра́в и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.
Вчера́ спогребо́хся Тебе́, Христе́́, совостаю́ днесь воскре́сшу Тебе́, сраспина́хся Тебе́ вчера́, Сам мя спросла́ви, Спа́се, во Ца́рствии Твое́м.
Слава: На нетле́нную жизнь прихожду́ днесь бла́гостию ро́ждшагося из Тебе́, Чи́стая, и всем конце́м свет облиста́вшаго.
И ныне: Бо́га, Его́же родила́ еси́́ пло́тию, из ме́ртвых, я́коже рече́, воста́вша ви́девши, Чи́стая, лику́й, и Сего́ я́ко Бо́га, Пречи́стая, возвелича́й.
Примечание составителей сборника
Ниже помещается канон свт. Андрея
Критского (740) на Св. Пасху, имевший общецерковное
употребление с IX века, рано переведенный на славянский
язык и исполнявшийся за богослужением в Русской
Православной Церкви до XIV- XV вв. наряду с
общеизвестным каноном прп. Иоанна Дамаскина. Изменение
Устава повлекло за собой вытеснение этого сочинения свт.
Андрея из богослужебной практики и книг. В основу
настоящей публикации положено издание канона по двум
славянским рукописям XI и XIII вв., выполненное прот.
Сергием Правдолюбовым: «Пасхальный канон святителя
Андрея Критского». М., 1996. Редакция ограничилась
некоторыми поправками в изложении канона
по-церковнославянски.
Воскресение Христово. Мозаика монастыря Осиос Лукас,
XI век
Правила чтения
Пасхальный канон читается обычно только в православном храме, однако, если человек по каким-либо уважительным причинам не смог посетить церковь, он может произнести слова песнопения и в домашних условиях, священнослужители этого не запрещают.
В храмах канон начинают читать после великой ектении, при этом тропари не произносят, а напевают. В это время священник, который проводит богослужение, держит в руках крест и кадило и после каждой песни кадит на иконы и собравшихся в церкви прихожан, при этом приветствуя их словами — Христос Воскрес!
Такой многократный выход священнослужителя и приветствия являются символом многократных явлений Господа Иисуса Христа своим ученикам после воскресения. По окончании пасхального канона поется утренний светилен. После этого во время чтения тропаря все собравшиеся в храме «христосуются», и священник произносит слова Иоанна Златоуста.
Обряды накануне Пасхи
Пасхальные службы в церквях начинаются еще за неделю до праздничного дня. Традиционно двери храмов не закрываются в течение недели – чтобы каждый прихожанин мог прийти в Обитель Божию в любое время. К праздничному богослужению верующие начинают готовиться с 12 дня Великой Субботы. Но по большому счету весь долгий пост, предшествующий Пасхе, и есть периодом подготовки к великому событию.
В последний день Страстной Седмицы проходит Литургия Василия Великого. В 22 часа зажигают свечи, ударяют палкой о било (церковный музыкальный инструмент) и читают Трисвятое, далее Псалом пятидесятый, Канон Великой Субботы и песни, за которыми опять повторяют Трисвятое. Затем читают небольшой тропарь, Ектинию и Благословение.
Как читать канон
Во время домашнего чтения канона берут традиционное начало и окончание молитв. И если эти произведения читаются вместе с утренним или вечерним правилом, то никаких других молитв дополнительно читать не нужно.
Важно: Нужно читать так, чтобы уши слышали произносимое устами, чтобы содержимое канона ложилось на сердце, с ощущением присутствия живого Бога
Читать со вниманием, сосредотачиваясь умом на читаемом и, чтобы сердце внимало мысли, устремленные к Господу
Самыми читаемыми в домашних условиях канонами считаются:
- Канон покаянный ко Господу Иисусу Христу.
- Канон молебный ко Пресвятой Богородице.
- Канон Ангелу Хранителю.
Эти три Канона читаются при подготовке человека к Таинству Причащения. Иногда эти три канона объединяют в один для простоты и легкости восприятия.
Святитель Андрей Критский. Фреска церкви святителя Николая. Афонский монастырь Ставроникита, 1546 год
Все мы в жизни бываем немощны и больны, или наши родные нуждаются в нашем внимании и помощи в выздоровлении, тогда читаем Канон за болящего.
Самый великий и значимый канон — Канон Святого Андрея Критского. Он — полный, вмещает все девять песней, а в каждую входит до тридцати тропарей. Это действительно колоссальный шедевр.
Весь покаянный смысл произведения — это обращенность не только к Богу, но и к самому молящемуся. Человек настолько погружается в свои переживания при чтении канона, будто направляет свой взор внутрь своей души, говорит сам с собой, со своей совестью, прокручивает события своей жизни и скорбит о тех ошибках, которые были им совершены.
Критский шедевр — не просто зов и призыв к покаянию. Это возможность вернуть человека к Богу и принять Его любовь.
Для усиления этого ощущения автор использует популярный прием. Он берет за основу Священное Писание: примеры и великих грехопадений, и великих духовных подвигов. Показывает, что всё в руках человека и по совести его: как можно упасть до самых низин, и вознестись до вершин; как грех может взять в плен душу и как вместе с Господом можно его одолеть.
Андрей Критский уделяет внимание и символам: одновременно они поэтичны и точны по отношению к поднимаемым проблемам. Великий Канон — это песнь песней живого, истинного покаяния
Спасение души — не механическое и заученное исполнение заповедей, не привычное творение добрых дел, а возвращение к Отцу Небесному и ощущение той самой благодатной любви, которая была утрачена нашими прародителями
Великий Канон — это песнь песней живого, истинного покаяния. Спасение души — не механическое и заученное исполнение заповедей, не привычное творение добрых дел, а возвращение к Отцу Небесному и ощущение той самой благодатной любви, которая была утрачена нашими прародителями.
Важно! В первую и последнюю седмицу Великого поста читается Покаянный канон. На первой седмице он наставляет и направляет на покаяние, а на последней седмице Великого поста спрашивает о том, как душа поработала и ушла от греха
Стало ли покаяние действенной переменой в жизни, которая повлекла за собою изменение поведения, мышления, мироощущения.
Но современный ритм жизни, особенно в больших городах, не всегда позволяет работающему человеку побывать на богоугодных службах с пением Канона Андрея Критского. К счастью, найти этот удивительный текст не трудно.
Хоть раз в жизни желательно каждому прочесть вдумчиво это творение, которое поистине может перевернуть сознание человека, даст возможность ощущения того, что Господь всегда рядом, что нет между Ним и человеком расстояний. Ведь любовь, вера, надежда не измеряется никакими мерками.
Это милость, которую Бог дарит нам каждую минуту.
Посмотрите видео о трех православных канонах
Что такое каноны и акафисты?
В богослужебной православной традиции существует несколько видов особых молитвенных последований. К ним относятся более традиционные каноны, а также получившие большее распространение в Русской Церкви в 19-20 веках — акафисты.
Канон — церковный гимн, посвященный прославлению Господа нашего Иисуса Христа, Святой Троицы, Пресвятой Богородицы, какого-либо праздника или святого. В храмовом богослужении каноны входят в состав утрени, повечерия, полунощницы и других служб.
Канон составлен из песен, каждая из которых, в свою очередь, состоит из ирмосаИрмо́с — первая строфа в каждой песне канона, в которой прославляются священные события или лица. Ирмос служит мелодико-метрическим образцом для последующих тропарей данной песни. Тексты ирмосов в основном — парафразы Священного Писания. На богослужении ирмосы поются хором соответственно недельному гласу и нескольких тропарейТропа́рь – краткое песнопение, в котором раскрывается сущность праздника или прославляется святой (святые). Тропарь праздника раскрывает его сущность и воспевает его. Тропарь святому, раскрывает особенности подвига святого, прославляет его житие и святость (обычно от двух до шести, но есть особыеНапример Великий покаянный канон преп. Андрея Критского, читаемый во дни Великого поста каноны, где их может быть до 30). Темой каждой песни являются библейские песни, которые в древности читались перед песнями канона, а в настоящее время читаются только на богослужениях утрени Великого поста.
В каноне может быть 2, 3, 4, 8 и 9 песен. Трех- и четырех-песенные каноны обычно читаются на богослужениях Великого поста и Пятидесятницы. Девяти-песенный всего один — Великий канон св. Андрея Критского. Двух-песенный — тоже единственный, читаемый в Великий Вторник. Обычно же каноны восьми-песенные. На самом деле это девяти-песенные каноны, в которых пропущена вторая песнь.
Ирмос связывает по смыслу библейскую песнь и тропари, раскрывающие основную тему канона. Перед девятой песнью канона на богослужении утрени поется песнь Богородицы «Величит душа Моя Господа…» и припев, прославляющий Богородицу, — «Честнейшую Херувим…». В некоторые из двунадесятых праздников вместо песни Богородицы поются особые праздничные песнопения.
В традиции богослужений Русской Церкви ирмосы обычно поются, а тропари читаются. Исключение составляет пасхальный канон, который поется полностью. В византийской традиции каноны пелись полностью.
Первые каноны были написаны свв. Андреем Критским и Иоанном Дамаскиным в VII в.
Акафист — форма церковной поэзии, близкая к древним кондакамКонда́к — жанр церковной византийской гимнографии в форме стихотворной повествовательной проповеди, посвященной тому или иному церковному празднику — особое хвалебное песнопение в честь Спасителя, Божией Матери или святых.
Акафист состоит из 25 песен, которые расположены по порядку букв греческого алфавита: одного основного кондака с определенным окончанием или припевом и 12 кондаковЗдесь: краткая хвалебная песнь, чередующихся с 12 икосамиИкос — пространная песнь. Икосы заканчиваются восклицанием “Радуйся”, а кондаки – “Аллилуйя” (на еврейском – “хвалите Бога”).
При этом икосы заканчиваются тем же припевом, что и первый кондак, а все остальные кондаки — припевом «Аллилуия».
Это интересно: Что такое целомудрие и что оно значит в православии
Песнь 4
Ирмос: На Боже́ственней стра́жи, Богоглаго́ливый Авваку́м да ста́нет с на́ми, и пока́жет светоно́сна А́нгела, я́сно глаго́люща: днесь спасе́ние ми́ру, я́ко воскре́се Христо́с, я́ко всеси́лен.
Припев: Христо́с Воскре́се из ме́ртвых, сме́ртию смерть попра́в и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.
Му́жеский у́бо пол, я́ко разве́рзый де́вственную утро́бу, яви́ся Христо́с, я́ко челове́к же, А́гнец нарече́ся, непоро́чен же, я́ко невку́сен скве́рны, на́ша Па́сха, и я́ко Бог и́стинен, соверше́н рече́ся.
Припев: Христо́с Воскре́се из ме́ртвых, сме́ртию смерть попра́в и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.
Я́ко единоле́тный а́гнец, благослове́нный нам вене́ц Христо́с, во́лею за всех закла́н бысть, Па́сха чисти́тельная, и па́ки из гро́ба кра́сное, пра́вды нам возсия́ Со́лнце.
Припев: Христо́с Воскре́се из ме́ртвых, сме́ртию смерть попра́в и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.
Богооте́ц у́бо Дави́д пред се́нным ковче́гом скака́ше игра́я, лю́дие же Бо́жии святи́и, образо́в сбытие́ зря́ще, весели́мся Боже́ственне, я́ко воскре́се Христо́с, я́ко всеси́лен.
Слава: Созда́вый Ада́ма, Твоего́ пра́отца, Чи́стая, зи́ждется от Тебе́, и сме́ртное жили́ще разори́ Свое́ю сме́ртию днесь, и озари́ вся Боже́ственными блиста́ньми Воскресе́ния.
И ныне: Его́же родила́ еси́ Христа́, прекра́сно из ме́ртвых возсия́вша, Чи́стая, зря́щи, до́брая и непоро́чная в жена́х и кра́сная, днесь во спасе́ние всех, со Апо́столы ра́дующися Того́ прославля́й.
Песнь 5
Ирмос: У́треннюем у́треннюю глубоку́, и вме́сто ми́ра песнь принесе́м Влады́це, и Христа́ у́зрим пра́вды Со́лнце, всем жизнь возсия́юща.
Припев: Христо́с Воскре́се из ме́ртвых, сме́ртию смерть попра́в и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.
Безме́рное Твое́ благоутро́бие а́довыми у́зами содержи́мии зря́ще, к све́ту идя́ху Христе́, весе́лыми нога́ми, Па́сху хва́ляще ве́чную.
Припев: Христо́с Воскре́се из ме́ртвых, сме́ртию смерть попра́в и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.
Присту́пим, свещено́снии, исходя́щу Христу́ из гро́ба я́ко жениху́, и спра́зднуим любопра́зднственными чи́нми Па́сху Бо́жию спаси́тельную.
Слава: Просвеща́ется Боже́ственными луча́ми и живоно́сными Воскресе́ния Сы́на Твоего́, Богома́ти Пречи́стая, и ра́дости исполня́ется благочести́вых собра́ние.
И ныне: Не разве́рзл еси́ врата́ де́вства в воплоще́нии, гро́ба не разруши́л еси́ печа́тей, Царю́ созда́ния: отню́дуже Воскре́сшаго Тя зря́щи Ма́ти ра́довашеся.
Песнь 1
Ирмос: Песнь победную поим вси Богу, сотворшему
дивная чудеса мышцею высокою и спасшему Израиля, яко
прославися.
Припев: Христос воскресе из мертвых.
Зиждитель и Избавитель мой на древе
висит, и на судищи стоит, и Бог страждет, безстрастен
сый, и терпит вся досаждения нас ради, да мы спасемся.
Егоже трепещут Ангели, волею распинается
и погребается, и связует смерть, и терпит вся нас ради,
и Страстию страсти убивает, Безстрастный стражда.
На Кресте распинался, солнце омрачил еси
в полудни, Господи, и месяц яко в сени постави, и солнце
потаи лучи, и потом свет возсия.
Велия дела Твоя, и дивны муки, Христе
Боже наш. Страшна же чудеса Твоего Воскресения: Крестом
бо ад разруши и гробы истощи.
Свыше сошед Ангел, камень от Гроба
отвали, и на нем седя, мироносицам вопияше: не требует
мира, ни плача Воскресый из мертвых.
Что плачетеся со Пречистою, что
ужасаетеся? Воскресе Господь: шедше рцыте апостолом
скоро, – Ангел женам плачущимся глаголаше.
Со Петром тецем и Иоанном ко гробу и
видим ризу, идеже лежит, и убрус иже бе на главе Иисуса
Воскресшаго.
Омертвеша стражие сущии пред Гробом:
Христос востал есть, и иудее мятутся, земля же веселится
и небо играется светло и вси роди земнии.
Светло празднующе веселимся: Пастырь
пожреся, Агнец предлагается, Христос востал есть, всем
просветившимся воскресением Его.
Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу.
Поем и славим Тя, Безначальне Отче, Сыне
и Душе Божественный, Свет Животворящий воистинну,
Безначальную, Сродную, Троицу Нераздельную.
И ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
Богородичен: Во утробе вместила еси, Егоже земля во
чреве прияла есть, и преисподняя ужасошася: Того родила
еси без истления, Богородице Чистая.
Крестный ход на Пасху
На Пасху совершается крестный ход, с особенностями которого надо ознакомиться.
История
С момента начала празднования Пасхи в этот день проводятся крестные ходы. На Руси их начали проводить не сразу, а немного позже, переняв этот опыт от греческой церкви. При этом в общецерковном крестном ходу принимали участие все киевские цари, среди которых можно выделить Мономаха, Изяслава и Ярослава Первого.
Традиции
Выделяют несколько основных традиций, которые ежегодно соблюдаются при проведении крестных ходов:
- впереди нужно нести светящийся фонарь, позади которого находится образ Богоматери и запрестольный Крест;
- люди должны идти попарно, в два ряда;
- в конце ряда всегда идут священники, которые должны в руках нести икону Воскресенья и Евангелие.
Как проходит
Во время проведения пасхального шествия церковный храм необходимо обойти три раза. При этом каждый раз около его двери делаются остановки. На третий раз во время остановки двери необходимо открыть. Затем начинается праздничное пение, сопровождающееся колокольными звонами.
Символическое значение
Большое символическое значение имеет момент, когда во время шествия люди стоят около закрытых церковных дверей. Это символизирует то, как ученики Иисуса стояли перед запертой пещерой, в которой находилось тело Иисуса.
