Книга премудрости иисуса, сына сирахова читать онлайн
Содержание:
СОДЕРЖАНИЕ
Иллюстрация к Сираху, ок. 1751
Мудрость Сираха — это собрание этических учений. Таким образом, Сирах , иногда называемый Экклезиастиком , очень похож на Притчи , за исключением того, что, в отличие от последних, он представлен как произведение одного автора, а не как антология изречений из различных источников, представленная в стихотворной форме. Вопрос о том, какие апофегмы на самом деле возникли у Сираха, остается открытым, хотя ученые склонны рассматривать его как составителя или антолога.
Учения применимы ко всем условиям жизни: к родителям и детям, к мужьям и женам, к молодежи, к учителям, к друзьям, к богатым и бедным. Многие из них — правила вежливости и вежливости; и еще большее их число содержит советы и наставления относительно обязанностей человека по отношению к себе и другим, особенно к бедным, а также к обществу и государству и, прежде всего, к Богу.
По мнению Бен Сира, мудрость является синонимом страха перед Богом и иногда отождествляется в тексте с соблюдением закона Моисея . Максимы выражены точными формулами и иллюстрированы яркими изображениями. Они показывают глубокое знание человеческого сердца, разочарование в опыте, братскую симпатию к бедным и угнетенным.
Напротив, некоторые считают, что Сирах не проявляет сострадания ни к женщинам, ни к рабам. Он пропагандирует недоверие и собственничество по отношению к женщинам, а также суровое обращение с рабами (которое предполагает законность рабства как института), позиции, которые не только трудны для современных читателей, но и не могут быть полностью согласованы с социальной средой во время ее существования. состав.
Книга содержит единственный в библейском учении случай явной рекомендации врачей. Это прямой вызов традиционному представлению о том, что болезнь и немощь рассматривались как наказание за грех.
Как и в Экклезиасте , у автора воюют две противоположные тенденции: вера и мораль старины, которые сильнее всех аргументов, и эпикурейство современности. Иногда Сирах отвлекается, чтобы атаковать теории, которые он считает опасными; например, что у человека нет свободы воли, и что Бог безразличен к действиям человечества и не вознаграждает добродетель. Некоторые опровержения этих взглядов разработаны довольно подробно.
В этих этических главах проходит молитва Израиля, умоляющая Бога собрать вместе его рассеянных детей, привести в исполнение предсказания Пророков и помиловать свой Храм и свой народ. Книга завершается оправданием Бога, мудрость и величие которого, как говорят, проявляются во всех Божьих делах, а также в истории Израиля. Эти главы завершаются подписью автора, за ними следуют два гимна, последний, по-видимому, представляет собой своего рода алфавитный акростих.
Особый интерес для библеистов представляют главы 44–50, в которых Бен Сира восхваляет «известных людей и наших отцов в их поколении», начиная с допотопного Еноха и кончая «Симоном, первосвященником, сыном Онии». (300–270 гг. До н. Э.). В этом чтении Бен Сира прямо или косвенно определяет каждую из книг Ветхого Завета, которая в конечном итоге станет канонической, за очевидным исключением только Ездры, Даниила, Руфи, Эстер и, возможно, Хроник. Возможность датировать состав Сираха в течение нескольких лет с учетом автобиографических намеков Бен Сира и его внука (автора введения к работе) дает большое понимание исторического развития и эволюции еврейского канона.
Глава 39
| 1 | Только тот, кто посвящает свою душу размышлению о законе Всевышнего, будет искать мудрости всех древних и упражняться в пророчествах: | |
| 2 | он будет замечать сказания мужей именитых и углубляться в тонкие обороты притчей; | |
| 3 | будет исследовать сокровенный смысл изречений и заниматься загадками притчей. | |
| 4 | Он будет проходить служение среди вельмож и являться пред правителем; | |
| 5 | будет путешествовать по земле чужих народов, ибо испытал доброе и злое между людьми. | |
| 6 | Сердце свое он направит к тому, чтобы с раннего утра обращаться к Господу, сотворившему его, и будет молиться пред Всевышним; откроет в молитве уста свои и будет молиться о грехах своих. | |
| 7 | Если Господу великому угодно будет, он исполнится духом разума, | |
| 8 | будет источать слова мудрости своей и в молитве прославлять Господа; | |
| 9 | благоуправит свою волю и ум и будет размышлять о тайнах Господа; | |
| 10 | он покажет мудрость своего учения и будет хвалиться законом завета Господня. | |
| 11 | Многие будут прославлять знание его, и он не будет забыт вовек; | |
| 12 | память о нем не погибнет, и имя его будет жить в роды родов. | |
| 13 | Народы будут прославлять его мудрость, и общество будет возвещать хвалу его; | |
| 14 | доколе будет жить, он приобретет бо́льшую славу, нежели тысячи; а когда почиет, увеличит ее. | |
| 15 | Еще размыслив, расскажу, ибо я полон, как луна в полноте своей. | |
| 16 | Выслушайте меня, благочестивые дети, и растите, как роза, растущая на поле при потоке; | |
| 17 | издавайте благоухание, как ливан; | |
| 18 | цветите, как лилия, распространяйте благовоние и пойте песнь; | |
| 19 | благословляйте Господа во всех делах; величайте имя Его и прославляйте Его хвалою Его, | |
| 20 | песнями уст и гуслями и, прославляя, говорите так: | |
| 21 | все дела Господа весьма благотворны, и всякое повеление Его в свое время исполнится; | |
| 22 | и нельзя сказать: «что это? для чего это?», ибо все в свое время откроется. | |
| 23 | По слову Его стала вода, как стог, и по изречению уст Его явились вместилища вод. | |
| 24 | В повелениях Его — всё Его благоволение, и никто не может умалить спасительность их. | |
| 25 | Пред Ним дела всякой плоти, и невозможно укрыться от очей Его. | |
| 26 | Он прозирает из века в век, и ничего нет дивного пред Ним. | |
| 27 | Нельзя сказать: «что это? для чего это?», ибо все создано для своего употребления. | |
| 28 | Благословение Его покрывает, как река, и, как потоп, напояет сушу. | |
| 29 | Но и гнев Его испытывают народы, как некогда Он превратил воды в солончаки. | |
| 30 | Пути Его для святых прямы, а для беззаконных они — преткновения. | |
| 31 | От начала для добрых создано доброе, как для грешников — злое. | |
| 32 | Главное из всех потребностей для жизни человека — вода, огонь, железо, соль, пшеничная мука, мед, молоко, виноградный сок, масло и одежда: | |
| 33 | все это благочестивым служит в пользу, а грешникам может обратиться во вред. | |
| 34 | Есть ветры, которые созданы для отмщения и в ярости своей усиливают удары свои, | |
| 35 | во время устремления своего изливают силу и удовлетворяют ярости Сотворившего их. | |
| 36 | Огонь и град, голод и смерть — все это создано для отмщения; | |
| 37 | зубы зверей, и скорпионы, и змеи, и меч, мстящий нечестивым погибелью,- | |
| 38 | обрадуются повелению Его и готовы будут на земле, когда потребуются, и в свое время не преступят слова Его. | |
| 39 | Посему я с самого начала решил, обдумал и оставил в писании, | |
| 40 | что все дела Господа прекрасны, и Он дарует все потребное в свое время; | |
| 41 | и нельзя сказать: «это хуже того», ибо все в свое время признано будет хорошим. | |
| 42 | Итак, всем сердцем и устами пойте и благословляйте имя Господа. |
Глава 38
Глава 40
Глава 22
| 1 | Грязному камню подобен ленивый: всякий освищет бесславие его. | |
| 2 | Воловьему помету подобен ленивый: всякий, поднявший его, отряхнет руку. | |
| 3 | Стыд отцу рождение невоспитанного сына, дочь же невоспитанная рождается на унижение. | |
| 4 | Разумная дочь приобретет себе мужа, а бесстыдная — печаль родившему. | |
| 5 | Наглая позорит отца и мужа, и у обоих будет в презрении. | |
| 6 | Не вовремя рассказ — то же, что музыка во время печали; наказание же и учение мудрости прилично всякому времени. | |
| 7 | Поучающий глупого — то же, что склеивающий черепки или пробуждающий спящего от глубокого сна. | |
| 8 | Рассказывающий что-либо глупому — то же, что рассказывающий дремлющему, который по окончании спрашивает: «что?» | |
| 9 | Плачь над умершим, ибо свет исчез для него; плачь и над глупым, ибо разум исчез для него. | |
| 10 | Меньше плачь над умершим, потому что он успокоился, а злая жизнь глупого — хуже смерти. | |
| 11 | Плачь об умершем — семь дней, а о глупом и нечестивом — все дни жизни его. | |
| 12 | С безрассудным много не говори, и к неразумному не ходи; | |
| 13 | берегись от него, чтобы не иметь неприятности и не замарать себя столкновением с ним; | |
| 14 | уклонись от него и найдешь покой и не будешь огорчен безумием его. | |
| 15 | Что тяжелее свинца? и какое имя ему, как не глупый? | |
| 16 | Легче понести песок и соль и глыбу железа, нежели человека бессмысленного. | |
| 17 | Как деревянная связь в доме, крепко устроенная, не дает ему распадаться при сотрясении, так сердце, утвержденное на обдуманном совете, не поколеблется во время страха. | |
| 18 | Сердце, утвержденное на разумном размышлении,- как лепное украшение на вытесанной стене. | |
| 19 | Подпорка, поставленная на высоте, не устоит против ветра: | |
| 20 | так боязливое сердце, при глупом размышлении, не устоит против страха. | |
| 21 | Наносящий удар глазу вызывает слезы, а наносящий удар сердцу возбуждает чувство болезненное. | |
| 22 | Бросающий камень в птиц отгонит их; а поносящий друга расторгнет дружбу. | |
| 23 | Если ты на друга извлек меч, не отчаивайся, ибо возможно возвращение дружбы. | |
| 24 | Если ты открыл уста против друга, не бойся, ибо возможно примирение. | |
| 25 | Только поношение, гордость, обнаружение тайны и коварное злодейство могут отогнать всякого друга. | |
| 26 | Приобретай доверенность ближнего в нищете его, чтобы радоваться вместе с ним при богатстве его; | |
| 27 | оставайся с ним во время скорби, чтобы иметь участие в его наследии. | |
| 28 | Прежде пламени бывает в печи пар и дым: так прежде кровопролития — ссоры. | |
| 29 | Защищать друга я не постыжусь и не скроюсь от лица его; | |
| 30 | а если приключится мне чрез него зло, то всякий, кто услышит, будет остерегаться его. | |
| 31 | Кто даст мне стражу к устам моим и печать благоразумия на уста мои, чтобы мне не пасть чрез них и чтобы язык мой не погубил меня! |
Глава 21
Глава 23
Ссылки в культуре
- Вступительные строки « Огненных колесниц» , лучшей картины на церемонии вручения премии Оскар 1982 года, взяты из Сираха 44: 1: «Давайте теперь хвалим знаменитых людей и наших отцов, породивших нас».
- В « Записках канона Альберика », первой истории о привидениях в его первом опубликованном сборнике, мистер Джеймс приводит своего главного героя, Деннистона, цитату из Экклезиастика 39:28: «Некоторые духи созданы для мести и в своей ярости. лежал при инсультах «.
- « Имя их живет во веки веков » — это фраза из Библии короля Иакова , образующая вторую половину строки в Сирахе 44:14, широко начертанной на военных мемориалах .
- Название книги Джеймса Эйджи и Уокера Эванса « Хвалим знаменитых людей» взято из Сираха 44: 1.
- Екклесиаст 43: 11-26 читалась на 2021 похорон в принца Филиппа в деканом Виндзора .
Глава 16
| 1 | Не желай множества негодных детей и не радуйся о сыновьях нечестивых. Когда они умножаются, не радуйся о них, если нет в них страха Господня. | |
| 2 | Не надейся на их жизнь и не опирайся на их множество. | |
| 3 | Лучше один праведник, нежели тысяча грешников, | |
| 4 | и лучше умереть бездетным, нежели иметь детей нечестивых, | |
| 5 | ибо от одного разумного населится город, а племя беззаконных опустеет. | |
| 6 | Много такого видело око мое, и еще более того слышало ухо мое. | |
| 7 | В сборище грешников возгорится огонь, как и в народе непокорном возгорался гнев. | |
| 8 | Не умилостивился Он над древними исполинами, которые в надежде на силу свою сделались отступниками; | |
| 9 | не пощадил и живших в одном месте с Лотом, которыми возгнушался за их гордость; | |
| 10 | не помиловал народа погибельного, который надмевался грехами своими, | |
| 11 | равно как и шестисот тысяч человек, соединившихся в жестокосердии своем. И хотя бы и один был непокорный, было бы удивительно, если б он остался ненаказанным; | |
| 12 | ибо и милость и гнев — во власти Его: силен Он помиловать и излить гнев. | |
| 13 | Как велика милость Его, так велико и обличение Его. Он судит человека по делам его. | |
| 14 | Не убежит от Него грешник с хищением, и терпение благочестивого не останется тщетным. | |
| 15 | Всякой милостыне Он даст место, каждый получит по делам своим. | |
| 16 | Не говори: «я скроюсь от Господа; неужели с высоты кто вспомнит обо мне? | |
| 17 | Во множестве народа меня не заметят; ибо что душа моя в неизмеримом создании? | |
| 18 | Вот, небо и небо небес — Божие, бездна и земля колеблются от посещения Его. | |
| 19 | Равно сотрясаются от страха горы и основания земли, когда Он взирает. | |
| 20 | И этого не может понять сердце; | |
| 21 | а пути Его кто постигнет? Как ветер, которого человек не может видеть, так и большая часть дел Его сокрыты. | |
| 22 | Кто возвестит о делах правосудия Его? или кто будет ожидать их? ибо далеко это определение». | |
| 23 | Скудный умом думает так, и человек неразумный и заблуждающийся размышляет так глупо. | |
| 24 | Слушай меня, сын мой, и учись знанию, и внимай сердцем твоим словам моим. | |
| 25 | Я показываю тебе учение обдуманное и передаю знание точное. | |
| 26 | По определению Господа дела Его от начала, и от сотворения их Он разделил части их. | |
| 27 | Навек устроил Он дела Свои, и начала их — в роды их. Они не алчут, не утомляются и не прекращают своих действий. | |
| 28 | Ни одно не стесняет близкого ему, | |
| 29 | и до века не воспротивятся они слову Его. | |
| 30 | И потом воззрел Господь на землю и наполнил ее Своими благами. | |
| 31 | Душа всего живущего покрыла лице ее, и в нее все возвратится. |
Глава 15
Глава 17
Глава 27
| 1 | Многие погрешали ради маловажных вещей, и ищущий богатства отвращает глаза. | |
| 2 | Посреди скреплений камней вбивается гвоздь: так посреди продажи и купли вторгается грех. | |
| 3 | Если кто не удерживается тщательно в страхе Господнем, то скоро разорится дом его. | |
| 4 | При трясении решета остается сор: так нечистота человека — при рассуждении его. | |
| 5 | Глиняные сосуды испытываются в печи, а испытание человека — в разговоре его. | |
| 6 | Уход за деревом открывается в плоде его: та́к в слове — помышления сердца человеческого. | |
| 7 | Прежде беседы не хвали человека, ибо она есть испытание людей. | |
| 8 | Если ты усердно будешь искать правды, то найдешь ее и облечешься ею, как подиром славы. | |
| 9 | Птицы слетаются к подобным себе, и истина обращается к тем, которые упражняются в ней. | |
| 10 | Как лев подстерегает добычу, так и грехи — делающих неправду. | |
| 11 | Беседа благочестивого — всегда мудрость, а безумный изменяется, как луна. | |
| 12 | Среди неразумных не трать времени, а проводи его постоянно среди благоразумных. | |
| 13 | Беседа глупых отвратительна, и смех их — в забаве грехом. | |
| 14 | Пустословие много клянущихся поднимет дыбом волосы, а спор их заткнет уши. | |
| 15 | Ссора надменных — кровопролитие, и брань их несносна для слуха. | |
| 16 | Открывающий тайны потерял доверие и не найдет друга по душе своей. | |
| 17 | Люби друга и будь верен ему; | |
| 18 | а если откроешь тайны его, не гонись больше за ним: | |
| 19 | ибо как человек убивает своего врага, так ты убил дружбу ближнего; | |
| 20 | и как ты выпустил бы из рук своих птицу, так ты упустил друга и не поймаешь его; | |
| 21 | не гонись за ним, ибо он далеко ушел и убежал, как серна из сети. | |
| 22 | Рану можно перевязать, и после ссоры возможно примирение; | |
| 23 | но кто открыл тайны, тот потерял надежду на примирение. | |
| 24 | Кто мигает глазом, тот строит козни, и никто не удержит его от того; | |
| 25 | пред глазами твоими он будет говорить сладко и будет удивляться словам твоим, | |
| 26 | а после извратит уста свои и в словах твоих откроет соблазн; | |
| 27 | многое я ненавижу, но не столько, как его; и Господь возненавидит его. | |
| 28 | Кто бросает камень вверх, бросает его на свою голову, и коварный удар разделит раны. | |
| 29 | Кто роет яму, сам упадет в нее, и кто ставит сеть, сам будет уловлен ею. | |
| 30 | Кто делает зло, на того обратится оно, и он не узна́ет, откуда оно пришло к нему; | |
| 31 | посмеяние и поношение от гордых и мщение, как лев, подстерегут его. | |
| 32 | Уловлены будут сетью радующиеся о падении благочестивых, и скорбь измождит их прежде смерти их. | |
| 33 | Злоба и гнев — тоже мерзости, и муж грешный будет обладаем ими. |
Глава 26
Глава 28
Автор книги премудрости Иисуса — образованный человек и путешественник
Книга Сираха, как ещё её называют для краткости, — это необычный библейский текст хотя бы потому, что нам известно, как звали автора. Очень часто богословы лишь догадываются, кто создал ту или иную рукопись. Имена авторов Евангелий — это условность, о них ничего не сказано в Новом Завете. Моисей как автор Пятикнижия — тоже догадка.
Иешуа Бен-Сирах, автор Книги премудрости, традиционно изображается со свитком
А вот книга премудрости Иисуса, сына Сирахова имеет указание на автора. Разные переводы и рукописи отличаются, но наиболее вероятно, что звали этого человека Иешуа Бен-Сирах, либо Иисус Бен-Сирах — если переделывать на современный манер. Некоторые исследователи полагают, что полное имя автора — Иешуа бен-Элеазар Бен-Сирах.
Кем был этот человек — неизвестно. Но на основе текста можно сделать несколько обоснованных догадок:
Автор много путешествовал. Он описывает реалии разных народов и стран, с которыми мог бы познакомиться, если бы много странствовал. С этим можно поспорить. Нельзя исключать, что Бен-Сирах просто общался с разными людьми или просто достаточно читал. Однако исследователи усматривают большой житейский опыт автора.
Да и сам Бен-Сирах даёт основания считать его путешественником:
(51:18)
Автор — учёный. Сам язык и эрудиция автора демонстрируют, что он — не простой человек, а весьма образованный. Если же обратиться к тексту, то там прямо говорится, что Бен-Сирах был учителем в доме учения:
(51:31–32)
Может ли это быть метафорой? Да. Но поучительный тон всей рукописи заставляет верить в версию про учёного
Да и сам автор подчёркивает важность знания:
(38:24)
Автор Книги премудрости призывал в дом учения (школу)
Автор часто рисковал жизнью. Чем бы ни занимался Иешуа Бен-Сирах, его жизнь не была спокойной:
Есть в тексте основания заподозрить, что Бен-Сирах — врач. Начало 38 главы уделяет много внимания этой профессии:
(38:1–3)
Учитывая богословскую направленность текста, справедливо предположить, что Иешуа Бен-Сирах — священник. Такие версии встречаются, но у них столько же противников, сколько и сторонников. Есть предположения, что автор занимал влиятельное положение, если в этом отрывке он подразумевает себя:
(39:1–5)
Известно, что книгу перевёл на греческий язык внук автора. По крайней мере, он сообщает, что писатель — его дед. Переводчик даёт расплывчатые указания на своё время, из чего возникают две версии о веке создания книги:
- начало III века до нашей эры;
- начало II века до нашей эры.
Проблема в том, что в книге мало исторических ориентиров. Один из них — упоминание Симона, сына Онии. Но людей с такими именами в истории известно двое.
Глава 23
| 1 | Господи, Отче и Владыко жизни моей! Не оставь меня на волю их и не допусти меня пасть чрез них. | |
| 2 | Кто приставит бич к помышлениям моим и к сердцу моему наставника в мудрости, чтобы они не щадили проступков моих и не потворствовали заблуждениям их; | |
| 3 | чтобы не умножались проступки мои и не увеличивались заблуждения мои; чтобы не упасть мне пред противниками, и чтобы не порадовался надо мною враг мой? | |
| 4 | Господи, Отче и Боже жизни моей! Не дай мне возношения очей и вожделение отврати от меня. | |
| 5 | Пожелания чрева и сладострастие да не овладеют мною, и не предай меня бесстыдной душе. | |
| 6 | Выслушайте, дети, наставление для уст: соблюдающий его не будет уловлен своими устами. | |
| 7 | Уловлен будет ими грешник, и злоречивый и надменный преткнутся чрез них. | |
| 8 | Не приучай уст твоих к клятве | |
| 9 | и не обращай в привычку употреблять в клятве имя Святаго. | |
| 10 | Ибо, как раб, постоянно подвергающийся наказанию, не избавляется от ран, так и клянущийся непрестанно именем Святаго не очистится от греха. | |
| 11 | Человек, часто клянущийся, исполнится беззакония, и не отступит от дома его бич. | |
| 12 | Если он согрешит, грех его на нем; и если он вознерадел, то сугубо согрешит; | |
| 13 | и если он клялся напрасно, то не оправдается, и дом его наполнится несчастьями. | |
| 14 | Есть речь, облеченная смертью: да не найдется она в наследии Иакова! | |
| 15 | Ибо от благочестивых все это будет удалено, и они не запутаются во грехах. | |
| 16 | Не приучай твоих уст к грубой невежливости, ибо при ней бывают греховные слова. | |
| 17 | Помни об отце и о матери твоей, когда сидишь среди вельмож, | |
| 18 | чтобы тебе не забыться пред ними и по привычке не сделать глупости, и не пожелать, что лучше бы ты не родился, и не проклясть дня рождения твоего. | |
| 19 | Человек, привыкающий к бранным словам, во все дни свои не научится. | |
| 20 | Два качества умножают грехи, а третье навлекает гнев: | |
| 21 | душа горячая, как пылающий огонь, не угаснет, пока не истощится; | |
| 22 | человек, блудодействующий в теле плоти своей, не перестанет, пока не прогорит огонь. | |
| 23 | Блуднику сладок всякий хлеб: он не перестанет, доколе не умрет. | |
| 24 | Человек, который согрешает против своего ложа, говорит в душе своей: «кто видит меня? | |
| 25 | Вокруг меня тьма, и стены закрывают меня, и никто не видит меня: чего мне бояться? Всевышний не воспомянет грехов моих». | |
| 26 | Страх его — только глаза человеческие, | |
| 27 | и не знает он того, что очи Господа в десять тысяч крат светлее солнца | |
| 28 | и взирают на все пути человеческие, и проникают в места сокровенные. | |
| 29 | Ему известно было все прежде, нежели сотворено было, равно как и по совершении. | |
| 30 | Такой человек будет наказан на улицах города и будет застигнут там, где не думал. | |
| 31 | Так и жена, оставившая мужа и произведшая наследника от чужого: | |
| 32 | ибо, во-первых, она не покорилась закону Всевышнего, во-вторых, согрешила против своего мужа и, в-третьих, в блуде прелюбодействовала и произвела детей от чужого мужа. | |
| 33 | Она будет выведена пред собрание, и о детях ее будет исследование. | |
| 34 | Дети ее не укоренятся, и ветви ее не дадут плода. | |
| 35 | Она оставит память о себе на проклятие, и позор ее не изгладится. | |
| 36 | Оставшиеся познают, что нет ничего лучше страха Господня и нет ничего сладостнее, как внимать заповедям Господним. | |
| 37 | Великая слава — следовать Господу, а быть тебе принятым от Него — долгоденствие. |
Глава 22
Глава 24
Глава 45
| 1 | возлюбленного Богом и людьми Моисея, которого память благословенна. | |
| 2 | Он сравнял его в славе со святыми и возвеличил его делами на страх врагам; | |
| 3 | Он его словом прекращал чудесные знамения, прославил его пред лицем царей, давал чрез него повеления к народу его и показал ему от славы Своей. | |
| 4 | За верность и кротость его Он освятил его, избрал Себе из всех людей, | |
| 5 | сподобил его слышать голос Его, ввел его во мглу | |
| 6 | и дал ему лицем к лицу заповеди, закон жизни и ве́дения, чтобы он научил Иакова завету и Израиля — постановлениям Его. | |
| 7 | Он возвысил Аарона, подобного ему святого, брата его из колена Левиина,- | |
| 8 | постановил с ним вечный завет и дал ему священство в народе; Он благословил его особым украшением и опоясал его поясом славы; | |
| 9 | Он облек его высшим украшением и облачил его в богатые одежды: | |
| 10 | в исподнюю одежду, в подир и ефод; | |
| 11 | и окружил его золотыми яблоками и весьма многими позвонками, чтобы при хождении его они издавали звук, чтобы сделать слышным в храме звон для напоминания сынам народа Его; | |
| 12 | облек его одеждою святою из золота и гиацинтовой шерсти и крученого виссона художественной работы, словом суда, уримом и туммимом, | |
| 13 | червленым тканьем искусной работы, многоценными камнями, вырезанными как на печати, в золотой оправе гранильной работы, с вырезанными на память начертаниями имен по числу колен Израилевых; | |
| 14 | на кидаре его — золотой венец, знамение святыни, слава достоинства: величественное украшение, дело искусства, вожделенное для глаз. | |
| 15 | Прежде него не было сего от века: | |
| 16 | не принадлежащий к его племени не одевался так, только сыновья его и потомки его во все времена. | |
| 17 | Жертвы их приносятся каждый день, всегда по два раза. | |
| 18 | Моисей наполнил руки его и помазал его святым елеем: | |
| 19 | ему постановлено в вечный завет и семени его на дни неба, чтобы они служили Ему и вместе священнодействовали и благословляли народ Его именем Его; | |
| 20 | Он избрал его из всех живущих, чтобы приносить Господу жертву, курение и благоухание в память умилостивления о народе своем; | |
| 21 | Он дал ему Свои заповеди и власть в постановлениях судебных, чтобы учить Иакова откровениям и наставлять Израиля в законе Его. | |
| 22 | Восстали против него чужие, и позавидовали ему в пустыне люди, приставшие к Дафану и Авирону, и скопище Корея в ярости и гневе; | |
| 23 | Господь увидел, и Ему неугодно было это,- и они погибли от ярости гнева. | |
| 24 | Он сотворил над ними чудо, истребив их пламенем огня Своего. | |
| 25 | И умножил славу Аарона и дал ему наследие — отделил им начатки плодов: | |
| 26 | прежде всего уготовил им хлеб в насыщение, ибо они едят и жертвы Господни, которые Он дал ему и семени его; | |
| 27 | но он не должен иметь наследия в земле народа и нет ему участка между народом, ибо Он Сам удел и наследие его. | |
| 28 | Также и Финеес, сын Елеазара, третий по славе, потому что он ревновал о страхе Господнем и, при отпадении народа, устоял в добром расположении души своей и умилостивил Господа к Израилю; | |
| 29 | посему постановлен с ним завет мира, чтобы быть ему предстоятелем святых и народа своего, чтобы ему и семени его принадлежало достоинство священства навеки. | |
| 30 | Как по завету с Давидом, сыном Иессея из колена Иудина, царское наследие переходило от сына к сыну, так наследие священства принадлежало Аарону и семени его. | |
| 31 | Да даст нам Бог мудрость в нашем сердце — судить народ Его справедливо, дабы не погибли блага их и слава их пребыла в роды их. |
Глава 44
Глава 46
Глава 7
| 1 | Не делай зла, и тебя не постигнет зло; | |
| 2 | удаляйся от неправды, и она уклонится от тебя. | |
| 3 | Сын мой! не сей на бороздах неправды, и не будешь в семь раз более пожинать с них. | |
| 4 | Не проси у Господа власти, и у царя — почетного места. | |
| 5 | Не оправдывай себя пред Господом, и не мудрствуй пред царем. | |
| 6 | Не домогайся сделаться судьею, чтобы не оказаться тебе бессильным сокрушить неправду, чтобы не убояться когда-либо лица сильного и не положить тени на правоту твою. | |
| 7 | Не греши против городского общества, и не роняй себя пред народом. | |
| 8 | Не прилагай греха ко греху, ибо и за один не останешься ненаказанным. | |
| 9 | Не говори: «Он призрит на множество даров моих, и, когда я принесу их Богу Вышнему, Он примет». | |
| 10 | Не малодушествуй в молитве твоей и не пренебрегай подавать милостыню. | |
| 11 | Не насмехайся над человеком, находящимся в горести души его; ибо есть Смиряющий и Возвышающий. | |
| 12 | Не выдумывай лжи на брата твоего, и не делай того же против друга. | |
| 13 | Не желай говорить какую бы то ни было ложь; ибо повторение ее не послужит ко благу. | |
| 14 | Пред собранием старших не многословь, и не повторяй слова в прошении твоем. | |
| 15 | Не отвращайся от трудной работы и от земледелия, которое учреждено от Вышнего. | |
| 16 | Не прилагайся ко множеству грешников. | |
| 17 | Глубоко смири душу твою. | |
| 18 | Помни, что гнев не замедлит, | |
| 19 | что наказание нечестивому — огонь и червь. | |
| 20 | Не меняй друга на сокровище, и брата однокровного — на золото Офирское. | |
| 21 | Не оставляй умной и доброй жены, ибо достоинство ее драгоценнее золота. | |
| 22 | Не обижай раба, трудящегося усердно, ни наемника, преданного тебе душею. | |
| 23 | Разумного раба да любит душа твоя, и не откажи ему в свободе. | |
| 24 | Есть у тебя скот? наблюдай за ним, и если он полезен тебе, пусть остается у тебя. | |
| 25 | Есть у тебя сыновья? учи их и с юности нагибай шею их. | |
| 26 | Есть у тебя дочери? имей попечение о теле их и не показывай им веселого лица твоего. | |
| 27 | Выдай дочь в замужество, и сделаешь великое дело, и подари ее мужу разумному. | |
| 28 | Есть у тебя жена по душе? не отгоняй ее. | |
| 29 | Всем сердцем почитай отца твоего и не забывай родильных болезней матери твоей. | |
| 30 | Помни, что ты рожден от них: и что можешь ты воздать им, как они тебе? | |
| 31 | Всею душею твоею благоговей пред Господом и уважай священников Его. | |
| 32 | Всею силою люби Творца твоего, и не оставляй служителей Его. | |
| 33 | Бойся Господа, и почитай священника, и давай ему часть, как заповедано тебе: | |
| 34 | начатки, и за грех, и даяние плеч, и жертву освящения, и начатки святых. | |
| 35 | И к бедному простирай руку твою, дабы благословение твое было совершенно. | |
| 36 | Милость даяния да будет ко всякому живущему, но и умершего не лишай милости. | |
| 37 | Не устраняйся от плачущих, и с сетующими сетуй. | |
| 38 | Не ленись посещать больного, ибо за это ты будешь возлюблен. | |
| 39 | Во всех делах твоих помни о конце твоем, и вовек не согрешишь. |
Глава 6
Глава 8
Состав
Как и в других книгах мудрости , в Сирахе нет легко узнаваемой структуры; во многих частях трудно обнаружить логическое развитие мысли или различить принципы организации. Однако серия из шести стихотворений о поисках и обретении мудрости (1: 1–10, 4: 11–19; 6: 18–37; 14: 20–15: 10; 24: 1–33 и 38). : 24–39: 11) разделите книгу на что-то похожее на главы, хотя деления не основаны на тематике. Исключением являются первые две главы, размышления о мудрости и страхе перед Богом в которых обеспечивают богословскую основу для дальнейшего, и последние девять глав, которые функционируют как своего рода кульминация, сначала в расширенном восхвалении Божьей славы, проявленной через творение. (42: 15–43: 33) и второй в чествовании героев древней истории Израиля, начиная с эпохи до Великого Потопа и до наших дней (см. Предыдущий раздел).
Несмотря на отсутствие структуры, в Книге есть определенные темы, которые снова появляются в разных местах. New Oxford Annotated Apocrypha определяет десять основных повторяющихся тем:
- Сотворение мира (16: 24–17: 24, 18: 1–14; 33: 7–15; 39: 12–35; и 42: 15–43: 33);
- Смерть (11: 26–28; 22: 11–12; 38: 16–23; и 41: 1–13);
- Дружба (6: 5–17; 9: 10–16: 19: 13–17; 22: 19–26: 27: 16–21; 36: 23–37: 15);
- Счастье (25: 1–11; 30: 14–25; 40: 1–30);
- Честь и позор (4: 20–6: 4; 10: 19–11: 6; 41: 14–42: 8);
- Деньги имеют значение (3: 30–4: 10; 11: 7–28; 13: 1–14: 19; 29: 1–28; и 31: 1–11);
- Грех (7: 1–17; 15: 11–20; 16: 1–17: 32; 18: 30–19: 3; 21: 1–10; 22: 27–23: 27; и 26: 28–28). : 7);
- Социальная справедливость (4: 1–10; 34: 21–27; 35: 14–26);
- Речь (5: 6,9-15; 18: 15–29; 19: 4–17; 20: 1–31; 23: 7–15; 27: 4–7; 27: 11–15; и 28: 8 –26); а также
- Женщины (9: 1–9; 23: 22–27; 25: 13–26: 27; 36: 26–31; и 42: 9–14).
