Иезекииль 1 глава
Содержание:
- Состав
- Толкование на Книгу пророка Иезекииля.
- Глава 7
- Книга пророка Иезекииля. Глава 1
- Литературные особенности книги пророка Иезекииля.
- Более поздняя интерпретация и влияние
- Глава 1
- Православные Святые угодники Божии
- Глава 8
- Темы
- Что следует запомнить христианину
- Православные и церковные праздники и посты
- Книга пророка Иезекииля
- Глава 24
Состав
Жизнь и времена Иезекииля
Книга Иезекииля описывает себя как слова Иезекииля бен-Бузи, священника, жившего в изгнании в городе Вавилон между 593 и 571 годами до нашей эры. Большинство ученых сегодня признают основную аутентичность книги, но видят в ней существенные дополнения, сделанные «школой» более поздних последователей первоначального пророка. Согласно еврейской традиции, члены Великого собрания написали Книгу Иезекииля на основе слов пророка. Хотя книга демонстрирует значительное единство и, вероятно, отражает многое из исторического Иезекииля, она является продуктом долгой и сложной истории и не обязательно сохраняет сами слова Пророка.
Согласно книге, носящей его имя, Иезекииль бен-Бузи родился в семье священников в Иерусалиме около 623 г. до н.э., во время правления царя-реформатора Иосии . До этого времени Иуда был вассалом Ассирийской империи, но быстрое падение Ассирии после ок. 630 г. побудил Иосию отстаивать свою независимость и провести религиозную реформу, подчеркнув верность Яхве , национальному Богу Израиля. Иосия был убит в 609 году, и Иуда стал вассалом новой региональной державы, Нововавилонской империи . В 597 году, после восстания против Вавилона, Иезекииль был среди большой группы иудеев, взятых в плен вавилонянами . Похоже, он провел остаток своей жизни в Месопотамии . Дальнейшая депортация евреев из Иерусалима в Вавилон произошла в 586 году, когда второе безуспешное восстание привело к разрушению города и его Храма и изгнанию оставшихся членов королевского двора, включая последних писцов и священников. Различные даты, приведенные в книге, предполагают, что Иезекиилю было 25 лет, когда он отправился в изгнание, 30 лет, когда он получил свой пророческий призыв, и 52 года во время последнего видения около 571 года.
Текстовая история
Еврейские писания были переведены на греческий язык за два столетия до нашей эры. Греческая версия этих книг называется Септуагинта . Еврейская Библия на иврите называется масоретским текстом (то есть передаваемым после еврейского слова масора ; для еврейских ученых и раввинов, курировавших и комментировавших текст). Греческая (Септуагинта) версия Иезекииля немного отличается от еврейской (масоретской) версии — она примерно на 8 стихов короче (из 1272) и, возможно, представляет собой более раннюю передачу книги, которая у нас есть сегодня (согласно масоретской традиции) — тогда как другие фрагменты древних рукописей отличаются от обоих.
Критическая история
В первой половине 20-го века было несколько попыток отрицать авторство и подлинность книги, причем такие ученые, как К.С. Торри (1863–1956) и Мортон Смит, относили ее по-разному к 3-му веку до нашей эры и к 8-му / 7-му веку. Маятник качнулся обратно в послевоенный период , когда все больше признавалось существенное единство книги и ее историческое место в Изгнании. Самая влиятельная современная научная работа на Иезекииля, двухтомный комментарий Вальтера Циммерли , вышла на немецком языке в 1969 году и на английском языке в 1979 и 1983 годах. Зиммерли прослеживает процесс, с помощью которого оракулы Иезекииля были переданы устно и преобразованы в письменный текст пророка и его последователей в процессе непрерывного переписывания и интерпретации. Он выделяет оракулы и речи, стоящие за настоящим текстом, и прослеживает взаимодействие Иезекииля с массой мифологического, легендарного и литературного материала, когда он развивал свое понимание целей Яхве в период разрушения и изгнания.
Толкование на Книгу пророка Иезекииля.
Книга Пророка Иезекииля была написана при царе Навуходоносоре. Еврейские изгнанники в Вавилонском плену пытались сохранить свою религии и на чужбине. Теперь они по-новому осмысливали пророчества Иеремии, ранее гонимого. Им нужен был новый пророк, коим и стал Иезекииль.
Иезекииль жил в сложное время и оказался в сложной ситуации. С одной стороны, он пророчествовал на чужбине и не просто среди язычников, а среди язычников, обладавших собственной культурой и довольно сильной на тот момент государственной властью. Вся ветхозаветная Церковь должна была выстоять и сохранить себя в этих условиях
Пророк Иезекииль четко понимал важность своих задач:
- Сохранить собственную религию,
- Противостоять религии язычников, которая многим казалась привлекательной.
В центре произведения восславление славы Господней. Более 60 раз повторяется одна и та же мысль: Бог говорит, что все его действия нужны для того, чтобы человек осознал могущество и славу Господню.
И будут падать среди вас убитые, и узнаете, что Я Господь.
И узнаете, что Я Господь, когда пораженные будут лежать между идолами своими вокруг жертвенников их…
Иезекииля часто называют боговдохновенным истолкователем вавилонского плена. Интересен тот факт, что по мнению многих исследователей, Иезекииль редко пророчествовал в народе, он записывал пророчества и их читали.
Глава 7
| 1 | И было ко мне слово Господне: | |
| 2 | и ты, сын человеческий, : так говорит Господь Бог; земле Израилевой конец,- конец пришел на четыре края земли. | |
| 3 | Вот конец тебе; и пошлю на тебя гнев Мой, и буду судить тебя по путям твоим, и возложу на тебя все мерзости твои. | |
| 4 | И не пощадит тебя око Мое, и не помилую, и воздам тебе по путям твоим, и мерзости твои с тобою будут, и узнаете, что Я Господь. | |
| 5 | Так говорит Господь Бог: беда единственная, вот, идет беда. | |
| 6 | Конец пришел, пришел конец, встал на тебя; вот дошла, | |
| 7 | дошла напасть до тебя, житель земли! приходит время, приближается день смятения, а не веселых восклицаний на горах. | |
| 8 | Вот, скоро изолью на тебя ярость Мою и совершу над тобою гнев Мой, и буду судить тебя по путям твоим, и возложу на тебя все мерзости твои. | |
| 9 | И не пощадит тебя око Мое, и не помилую. По путям твоим воздам тебе, и мерзости твои с тобою будут; и узнаете, что Я Господь каратель. | |
| 10 | Вот день! вот пришла, наступила напасть! жезл вырос, гордость разрослась. | |
| 11 | Восстает сила на жезл нечестия; ничего не останется от них, и от богатства их, и от шума их, и от пышности их. | |
| 12 | Пришло время, наступил день; купивший не радуйся, и продавший не плачь; ибо гнев над всем множеством их. | |
| 13 | Ибо продавший не возвратится к проданному, хотя бы и остались они в живых; ибо пророческое видение о всем множестве их не отменится, и никто своим беззаконием не укрепит своей жизни. | |
| 14 | Затрубят в трубу, и все готовится, но никто не идет на войну: ибо гнев Мой над всем множеством их. | |
| 15 | Вне дома меч, а в доме мор и голод. Кто в поле, тот умрет от меча; а кто в городе, того пожрут голод и моровая язва. | |
| 16 | А уцелевшие из них убегут и будут на горах, как голуби долин; все они будут стонать, каждый за свое беззаконие. | |
| 17 | У всех руки опустятся, и у всех колени задрожат, как вода. | |
| 18 | Тогда они препояшутся вретищем, и обоймет их трепет; и у всех на лицах будет стыд, и у всех на головах плешь. | |
| 19 | Серебро свое они выбросят на улицы, и золото у них будет в пренебрежении. Серебро их и золото их не сильно будет спасти их в день ярости Господа. Они не насытят ими душ своих и не наполнят утроб своих; ибо оно было поводом к беззаконию их. | |
| 20 | И в красных нарядах своих они превращали его в гордость, и делали из него изображения гнусных своих истуканов; за то и сделаю его нечистым для них; | |
| 21 | и отдам его в руки чужим в добычу и беззаконникам земли на расхищение, и они осквернят его. | |
| 22 | И отвращу от них лице Мое, и осквернят сокровенное Мое; и придут туда грабители, и осквернят его. | |
| 23 | Сделай цепь, ибо земля эта наполнена кровавыми злодеяниями, и город полон насилий. | |
| 24 | Я приведу злейших из народов, и завладеют домами их. И положу конец надменности сильных, и будут осквернены святыни их. | |
| 25 | Идет пагуба; будут искать мира, и не найдут. | |
| 26 | Беда пойдет за бедою и весть за вестью; и будут просить у пророка видения, и не станет учения у священника и совета у старцев. | |
| 27 | Царь будет сетовать, и князь облечется в ужас, и у народа земли будут дрожать руки. Поступлю с ними по путям их, и по судам их буду судить их; и узнают, что Я Господь. |
Глава 6
Глава 8
Книга пророка Иезекииля. Глава 1
На главную
Все авторы
Главная → Библия → Книга пророка Иезекииля
1 И было в тридцатый год, в четвертый месяц,
в пятыйдень месяца, когда я находился среди переселенцев при реке Ховаре, отверзлись небеса, и я видел видения Божии. Пс. 136:1.
2 В пятый день
месяца (это был пятый год от пленения царя Иоакима), 4Цар. 24:1. 3 было слово Господне к Иезекиилю, сыну Вузия, священнику, в земле Халдейской, при реке Ховаре; и была на нем там рука Господня. Иез. 3:23; 43:3.
4 И я видел, и вот, бурный ветер шел от севера, великое облако и клубящийся огонь, и сияние вокруг него, Иов. 38:1. 5 а из средины его как бы свет пламени из средины огня; и из средины его видно было подобие четырех животных, — и таков был вид их: облик их был, как у человека; 6 и у каждого четыре лица, и у каждого из них четыре крыла; Иез. 10:14. 7 а ноги их — ноги прямые, и ступни ног их — как ступня ноги у тельца, и сверкали, как блестящая медь, (и крылья их легкие).
8 И руки человеческие были под крыльями их, на четырех сторонах их; 9 и лица у них и крылья у них — у всех четырех; крылья их соприкасались одно к другому; во время шествия своего они не оборачивались, а шли каждое по направлению лица своего.
10 Подобие лиц их — лице человека и лице льва с правой стороны у всех их четырех; а с левой стороны лице тельца у всех четырех и лице орла у всех четырех. Иез. 41:19. Откр. 4:7.
11 И лица их и крылья их сверху были разделены, но у каждого два крыла соприкасались одно к другому, а два покрывали тела их.
12 И шли они, каждое в ту сторону, которая пред лицем его; куда дух хотел идти, туда и шли; во время шествия своего не оборачивались.
13 И вид этих животных был как вид горящих углей, как вид лампад; огонь
ходил между животными, и сияние от огня и молния исходила из огня.
14 И животные быстро двигались туда и сюда, как сверкает молния. Иез. 10:20.
15 И смотрел я на животных, и вот, на земле подле этих животных по одному колесу перед четырьмя лицами их. Иез. 10:9, 12.
16 Вид колес и устроение их — как вид топаза, и подобие у всех четырех одно; и по виду их и по устроению их казалось, будто колесо находилось в колесе. Иез. 10:9.
17 Когда они шли, шли на четыре свои стороны; во время шествия не оборачивались.
18 А ободья их — высоки и страшны были они; ободья их у всех четырех вокруг полны были глаз. Откр. 4:6.
19 И когда шли животные, шли и колеса подле них;
а когда животные поднимались от земли, тогда поднимались и колеса.
20 Куда дух хотел идти, туда шли и они; куда бы ни пошел дух, и колеса поднимались наравне с ними, ибо дух животных был
в колесах. Иез. 10:17.
21 Когда шли те, шли и они; и когда те стояли, стояли и они; и когда те поднимались от земли, тогда наравне с ними поднимались и колеса, ибо дух животных был
в колесах.
22 Над головами животных было подобие свода, как вид изумительного кристалла, простертого сверху над головами их.
23 А под сводом простирались крылья их прямо одно к другому, и у каждого были два крыла, которые покрывали их, у каждого два крыла покрывали тела их.
24 И когда они шли, я слышал шум крыльев их, как бы шум многих вод, как бы глас Всемогущего, сильный шум, как бы шум в воинском стане; а
когда они останавливались, опускали крылья свои. Иез. 43:2.
25 И голос был со свода, который над головами их; когда они останавливались, тогда опускали крылья свои.
26 А над сводом, который над головами их, было
подобие престола по виду как бы из камня сапфира; а над подобием престола было как бы подобие человека вверху на нем. Иез. 10:1.
27 И видел я как бы пылающий металл, как бы вид огня внутри него вокруг; от вида чресл его и выше и от вида чресл его и ниже я видел как бы некий огонь, и сияние было
вокруг него. Иез. 8:2.
28 В каком виде бывает радуга на облаках во время дождя, такой вид имело это сияние кругом. Сир. 43:12.
Следующая страница →
Книга пророка Иезекииля
2 стр. → Страницы:1 Всего 49 страниц
«Онлайн-Читать.РФ» Обратная связь
Литературные особенности книги пророка Иезекииля.
Особенность стиля изложения заключается в том, что пророк Иезекииль жил в особом мире – на краю непознанного сакрального мира. Его поэтический язык повлиял на писателей-апокалиптиков, в особенности на творчество апостола Иоанна.
Книга видений Иезекииля отличается наиболее четкой хронологией среди всех пророческих книг.
В книге 2 центральные темы – суд над евреями (главы 1 — 24) и будущее восстановление (главы 33 — 48). Между данными темами стоит третья – уравновешивающая. Это тема Божьего Суда над другими народами. Иезекииль предрекает гибель виновникам разрушения Иерусалима.
Книга Иезекииля изобилует пословицами и поговорками. Многие отрывки носят характер притчей, видений, аллегорий. Высокий драматизм видений не оставлял современников пророка равнодушными.
Ввиду того, что пророчества Иезекииля были изначально задуманы, как литературное произведение, а не как речь для произнесения, они отличаются цельностью и единством формы и содержания, а также последовательностью изложения.
Следует также отметить следующие особенности стиля:
- таинственность видений,
- священнический колорит,
- живая образность.
Более поздняя интерпретация и влияние
Второй Храм и раввинский иудаизм (ок. 515 г. до н.э. — 500 г. н.э.)
Образы Иезекииля во многом послужили основой мистической традиции Второго Храма, в которой провидец вознесся через Семь Небес , чтобы испытать присутствие Бога и понять Его действия и намерения. Литературное влияние книги можно увидеть в более поздних апокалиптических писаниях Даниила и Захарии. Он особенно упоминается Беном Сирахом (писателем эллинистического периода, который перечислил «великих мудрецов» Израиля) и 4 Маккавеями (1 век нашей эры). В I веке нашей эры историк Иосиф Флавий сказал, что пророк написал две книги: возможно, он имел в виду Апокриф Иезекииля , текст I века до нашей эры, который расширяет доктрину воскресения. Иезекииль лишь ненадолго появляется в Свитках Мертвого моря , но его влияние было огромным, особенно в Храмовом Свитке с его планами храма и защитой садокитского жречества в Дамасском документе . Очевидно, возник некоторый вопрос относительно включения Иезекииля в канон Священного Писания, поскольку он часто расходится с Торой (пятью «Книгами Моисея», лежащими в основе иудаизма).
христианство
Иезекииль упоминается в Книге Откровений больше, чем в любом другом сочинении Нового Завета. Возьмем только два хорошо известных отрывка, знаменитое пророчество о Гоге и Магоге в Откровении 20: 8 относится к Иезекииля 38–39, а в Откровении 21–22, как и в заключительных видениях Иезекииля, пророк переносится на высокий уровень. гора, на которой небесный посланник измеряет симметричный новый Иерусалим с высокими стенами и двенадцатью воротами, жилище Бога, где Его народ будет наслаждаться состоянием совершенного благополучия. Однако, помимо Откровения, где Иезекииль является основным источником, в Новом Завете очень мало намеков на пророка; причины этого неясны, но нельзя предполагать, что каждая христианская или эллинистическая еврейская община в I веке имела полный набор (ивритских) свитков Священных Писаний, и в любом случае Иезекииль подозревался в поощрении опасных мистических спекуляций, а также быть иногда непонятным, бессвязным и порнографическим.
Глава 1
| 1 | И было в тридцатый год, в четвертый месяц, в пятый день месяца, когда я находился среди переселенцев при реке Ховаре, отверзлись небеса, и я видел видения Божии. | |
| 2 | В пятый день месяца (это был пятый год от пленения царя Иоакима), | |
| 3 | было слово Господне к Иезекиилю, сыну Вузия, священнику, в земле Халдейской, при реке Ховаре; и была на нем там рука Господня. | |
| 4 | И я видел, и вот, бурный ветер шел от севера, великое облако и клубящийся огонь, и сияние вокруг него, | |
| 5 | а из средины его как бы свет пламени из средины огня; и из средины его видно было подобие четырех животных,- и таков был вид их: облик их был, как у человека; | |
| 6 | и у каждого четыре лица, и у каждого из них четыре крыла; | |
| 7 | а ноги их — ноги прямые, и ступни ног их — как ступня ноги у тельца, и сверкали, как блестящая медь, (и крылья их легкие). | |
| 8 | И руки человеческие были под крыльями их, на четырех сторонах их; | |
| 9 | и лица у них и крылья у них — у всех четырех; крылья их соприкасались одно к другому; во время шествия своего они не оборачивались, а шли каждое по направлению лица своего. | |
| 10 | Подобие лиц их — лице человека и лице льва с правой стороны у всех их четырех; а с левой стороны лице тельца у всех четырех и лице орла у всех четырех. | |
| 11 | И лица их и крылья их сверху были разделены, но у каждого два крыла соприкасались одно к другому, а два покрывали тела их. | |
| 12 | И шли они, каждое в ту сторону, которая пред лицем его; куда дух хотел идти, туда и шли; во время шествия своего не оборачивались. | |
| 13 | И вид этих животных был как вид горящих углей, как вид лампад; огонь ходил между животными, и сияние от огня и молния исходила из огня. | |
| 14 | И животные быстро двигались туда и сюда, как сверкает молния. | |
| 15 | И смотрел я на животных, и вот, на земле подле этих животных по одному колесу перед четырьмя лицами их. | |
| 16 | Вид колес и устроение их — как вид топаза, и подобие у всех четырех одно; и по виду их и по устроению их казалось, будто колесо находилось в колесе. | |
| 17 | Когда они шли, шли на четыре свои стороны; во время шествия не оборачивались. | |
| 18 | А ободья их — высоки и страшны были они; ободья их у всех четырех вокруг полны были глаз. | |
| 19 | И когда шли животные, шли и колеса подле них; а когда животные поднимались от земли, тогда поднимались и колеса. | |
| 20 | Куда дух хотел идти, туда шли и они; куда бы ни пошел дух, и колеса поднимались наравне с ними, ибо дух животных был в колесах. | |
| 21 | Когда шли те, шли и они; и когда те стояли, стояли и они; и когда те поднимались от земли, тогда наравне с ними поднимались и колеса, ибо дух животных был в колесах. | |
| 22 | Над головами животных было подобие свода, как вид изумительного кристалла, простертого сверху над головами их. | |
| 23 | А под сводом простирались крылья их прямо одно к другому, и у каждого были два крыла, которые покрывали их, у каждого два крыла покрывали тела их. | |
| 24 | И когда они шли, я слышал шум крыльев их, как бы шум многих вод, как бы глас Всемогущего, сильный шум, как бы шум в воинском стане; а когда они останавливались, опускали крылья свои. | |
| 25 | И голос был со свода, который над головами их; когда они останавливались, тогда опускали крылья свои. | |
| 26 | А над сводом, который над головами их, было подобие престола по виду как бы из камня сапфира; а над подобием престола было как бы подобие человека вверху на нем. | |
| 27 | И видел я как бы пылающий металл, как бы вид огня внутри него вокруг; от вида чресл его и выше и от вида чресл его и ниже я видел как бы некий огонь, и сияние было вокруг него. | |
| 28 | В каком виде бывает радуга на облаках во время дождя, такой вид имело это сияние кругом. |
Глава 2
Православные Святые угодники Божии
Святые угодники Божии являют особенную любовь и милость чтущим святую память их.
Многим кажется, что святые от нас далеки. Но далеки они от тех, которые сами удалились, и очень близки тем, которые хранят заповеди Христовы и имеют благодать Святого Духа.
Святые угодники в земной своей жизни обращались к Богу за помощью в исцелении своих недугов, скорбей и избавлении от искушений, просили Бога, чтобы Он и после смерти удостоил их дара помогать людям в различных случаях жизни.
Святые угодники достигли Небесного Царства и там зрят славу Господа нашего Иисуса Христа; но Духом Святым они видят и страдания людей на земле. Многие святые угодники Божии получили особую благодать от Бога, и Он удостоил их быть ходатаями пред Ним в избавлении от скорбей и телесных недугов наших, в которых они сами были искушены.
Святые радуются нашему покаянию и скорбят, когда люди оставляют Бога и уподобляются скотам несмысленным. Им жалко, что люди на земле живут, не зная, что если бы они любили друг друга, то на земле была бы свобода от греха: а где нет греха, там радость и веселие от Святого Духа, так что, куда ни посмотришь, все мило, и душа удивляется, почему ей так хорошо, и славословит Бога. Святые слышат наши молитвы и имеют от Бога силу помогать нам. Об этом знает весь род христианский. Нужно помнить: чтоб молитва была услышана, молиться святым угодникам Божиим следует с верою в силу их ходатайства перед Богом, словами, идущими от сердца.
В своих молитвах мы обращаемся к Господу Богу, к Его Пречистой Матери — нашей Заступнице и Помощнице, к святым Ангелам и святым людям — угодникам Божиим, потому что ради них Господь Бог скорее услышит и нас грешных, наши молитвы. Святые Угодники имеют разные названия: пророки, апостолы, мученики, святители, преподобные, бессребреники, блаженные, праведные, исповедники. далее>>
Господь говорит: «Зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф. 5, 15-16). Святые – это яркие звезды, указывающие нам путь в Царство Небесное.
Будем же дорожить близостью к Богу святых угодников Божиих и обращаться к ним за помощью, помня, что они любят нас и заботятся о нашем спасении. Хорошо бывает помолиться святым угодникам Божьим и в те дни, когда Церковь празднует их память.
«Святые Угодники Божии, молите Бога о нас!»
Святые угодники: житие, память, страдание…
Глава 8
| 1 | И было в шестом году, в шестом месяце, в пятый день месяца, сидел я в доме моем, и старейшины Иудейские сидели перед лицем моим, и низошла на меня там рука Господа Бога. | |
| 2 | И увидел я: и вот подобие , как бы огненное, и от чресл его и ниже — огонь, и от чресл его и выше — как бы сияние, как бы свет пламени. | |
| 3 | И простер Он как бы руку, и взял меня за волоса головы моей, и поднял меня дух между землею и небом, и принес меня в видениях Божиих в Иерусалим ко входу внутренних ворот, обращенных к северу, где поставлен был идол ревности, возбуждающий ревнование. | |
| 4 | И вот, там была слава Бога Израилева, подобная той, какую я видел на поле. | |
| 5 | И сказал мне: сын человеческий! подними глаза твои к северу. И я поднял глаза мои к северу, и вот, с северной стороны у ворот жертвенника — тот идол ревности при входе. | |
| 6 | И сказал Он мне: сын человеческий! видишь ли ты, что они делают? великие мерзости, какие делает дом Израилев здесь, чтобы Я удалился от святилища Моего? но обратись, и ты увидишь еще бо́льшие мерзости. | |
| 7 | И привел меня ко входу во двор, и я взглянул, и вот в стене скважина. | |
| 8 | И сказал мне: сын человеческий! прокопай стену; и я прокопал стену, и вот какая-то дверь. | |
| 9 | И сказал мне: войди и посмотри на отвратительные мерзости, какие они делают здесь. | |
| 10 | И вошел я, и вижу, и вот всякие изображения пресмыкающихся и нечистых животных и всякие идолы дома Израилева, написанные по стенам кругом. | |
| 11 | И семьдесят мужей из старейшин дома Израилева стоят перед ними, и Иезания, сын Сафанов, среди них; и у каждого в руке свое кадило, и густое облако курений возносится кверху. | |
| 12 | И сказал мне: видишь ли, сын человеческий, что делают старейшины дома Израилева в темноте, каждый в расписанной своей комнате? ибо говорят: «не видит нас Господь, оставил Господь землю сию». | |
| 13 | И сказал мне: обратись, и увидишь еще бо́льшие мерзости, какие они делают. | |
| 14 | И привел меня ко входу в ворота дома Господня, которые к северу, и вот, там сидят женщины, плачущие по Фаммузе, | |
| 15 | и сказал мне: видишь ли, сын человеческий? обратись, и еще увидишь бо́льшие мерзости. | |
| 16 | И ввел меня во внутренний двор дома Господня, и вот у дверей храма Господня, между притвором и жертвенником, около двадцати пяти мужей стоят спинами своими ко храму Господню, а лицами своими на восток, и кланяются на восток солнцу. | |
| 17 | И сказал мне: видишь ли, сын человеческий? мало ли дому Иудину, чтобы делать такие мерзости, какие они делают здесь? но они еще землю наполнили нечестием, и сугубо прогневляют Меня; и вот, они ветви подносят к носам своим. | |
| 18 | За то и Я стану действовать с яростью; не пожалеет око Мое, и не помилую; и хотя бы они взывали в уши Мои громким голосом, не услышу их. |
Глава 7
Глава 9
Темы
Памятник пережившим Холокост в Яд Вашем в Иерусалиме ; это цитата из Иезекииля 37:14
Как священник, Иезекииль в основном озабочен Кавод ЯХВЕ , технической фразой, означающей присутствие (шехина) ЯХВЕ (то есть одного из Имен Бога ) среди людей, в Скинии и в Храме, и обычно переводится как «слава Богу». У Иезекииля эта фраза описывает Бога, восседающего на Своем престоле-колеснице, когда он покидает Храм в главах 1–11 и возвращается к тому, что Марвин Суини описывает как изображение «основания нового храма на Сионе, когда ЯХВЕ возвращается в храм, который затем служит центром нового творения, вокруг которого выстроились колена Израилевы »в главах 40–48. Видение в главах 1: 4–28 отражает общие мифологические / библейские темы и образы Храма: Бог появляется в облаке с севера — север является обычным домом для Бога / богов в древней мифологии и библейской литературе — с четыре живых существа, соответствующие двум херувимам над Престолом Милосердия Ковчега Завета и двум в Святая Святых, внутренней комнате Храма; Горящие угли огня между существами, возможно, представляют собой огонь на жертвенном жертвеннике, а знаменитое «колесо в колесе» может представлять кольца, на которых левиты несли Ковчег, или колеса телеги.
Иезекииль изображает разрушение Иерусалима как очищающую жертву на жертвеннике, вызванную «мерзостями» в Храме (присутствие идолов и поклонение богу Таммузу ), описанным в главе 8. Процесс очищения начинается, Бог готовит чтобы уйти, и священник зажигает жертвенный огонь в городе. Тем не менее пророк объявляет, что небольшой остаток останется верным Яхве в изгнании и вернется в очищенный город. Образ долины из сухих костей, возвращающейся к жизни в главе 37, означает восстановление очищенного Израиля.
Предыдущие пророки использовали «Израиль» для обозначения северного царства и его колен; когда Иезекииль говорит об Израиле, он обращается к изгнанному остатку Иудеи; в то же время, однако, он может использовать этот термин для обозначения славной будущей судьбы поистине всеобъемлющего «Израиля». Вкратце, книга описывает Божье обещание о том, что народ Израиля будет поддерживать свой завет с Богом, когда они очистятся и получат «новое сердце» (другое изображение в книге), которое позволит им соблюдать Божьи заповеди и жить на земле. в правильных отношениях с Яхве.
Богословие Иезекииля примечательно своим вкладом в зарождающееся представление об индивидуальной ответственности перед Богом — каждый человек будет нести ответственность только за свои собственные грехи. Это резко контрастирует с девтерономическими авторами, которые считали, что грехи нации будут возложены на всех, без учета личной вины человека. Тем не менее, Иезекииль разделял многие идеи, общие с девтерономистами, в частности, представление о том, что Бог действует в соответствии с принципом карательного правосудия и двойственным отношением к царской власти (хотя девтерономисты сохраняли свое презрение к отдельным царям, а не к самой должности). Как священник, Иезекииль превозносит садокитов над левитами ( служителями храма нижнего уровня), которых он в основном обвиняет в разрушениях и изгнании. Он явно связан с Кодексом святости и его видением будущего, зависящего от соблюдения Законов Бога и поддержания ритуальной чистоты. Примечательно, что Иезекииль обвиняет вавилонских изгнанников не в том, что люди не соблюдают Закон, а в их поклонении богам, отличным от Яхве, и их несправедливости: это, как говорит Иезекииль в главах 8–11, является причиной того, что Шехина Бога покинула свой город и его люди.
Что следует запомнить христианину
Есть слова Священного Писания и молитвы, которые желательно знать наизусть.
1. Молитва Господня «Отче наш» (Мф. 6, 9-13; Лк. 11, 2-4). 2. Основные заповеди Ветхого Завета (Втор. 6, 5; Лев. 19,18). 3. Основные евангельские заповеди (Мф. 5, 3-12; Мф. 5, 21-48; Мф. 6, 1; Мф. 6, 3; Мф. 6, 6; Мф. 6, 14-21; Мф. 6, 24-25; Мф. 7, 1-5; Мф. 23, 8-12; Ин. 13, 34). 4.Символ Веры. 5.Утренние молитвы и вечерние молитвы по краткому молитвослову. 6. Число и значение таинств.
Таинства нельзя смешивать с обрядами. Обряд есть любой внешний знак благоговения, выражающий нашу веру. Таинство — это такое священнодействие, во время которого Церковь призывает Духа Святаго, и Его благодать нисходит на верующих. Таковых таинств семь: Крещение, Миропомазание, Причащение (Евхаристия), Покаяние (Исповедь), Брак (Венчание), Елеосвящение (Соборование), Священство (Рукоположение) …
Православные и церковные праздники и посты
Сегодня православный церковный праздник: * Мученика Саввы Стратилата (воеводы) и с ним 70-ти воинов (272) и другие святые, имена которых вспоминаем в этот день… Завтра:
*** Апостола и евангелиста Марка (63) и другие святые, имена которых вспоминаем в этот день…Ожидаются праздники:09.05.2021 — * Священномученика Василия, епископа Амасийского (ок. 322). ** Святителя Стефана, епископа Великопермского (1396) и другие святые, имена которых вспоминаем в этот день…10.05.2021 — * Апостола и священномученика Симеона, епископа Иерусалимского, родственника Господня по плоти (107) и другие святые, имена которых вспоминаем в этот день…11.05.2021 — * Апостолов от 70-ти Иасона и Сосипатра, Керкиры девы и иных, с ними пострадавших (I). * Мучеников Дады, Максима и Квинтиллиана (ок. 286) и другие святые, имена которых вспоминаем в этот день…
Все православные и церковные праздники и посты …
Книга пророка Иезекииля
Книга пророка Иезекииля — четырнадцатая часть Танаха, часть Библии, Ветхого (старого) Завета. Написана пророком Иезекиилем.
В Библии она находится под номером 26.
Место написания: Вавилон
Написание завершено: ок. 591 г. до н. э.
Охваченное время: 613 — ок. 591 г. до н. э. (Первый Храм, вавилонское пленение)
Авторство книги, носящей имя Иезекииля, и её принадлежность к библейскому канону никогда не оспаривались. Книга вошла в канон во дни Е́здры и появляется в каталогах священных писаний времён раннего христианства, например в списке канона, составленном Оригеном. Достоверность книги подтверждается также поразительным сходством символических образов, содержащихся в книге Иезекииля и в книгах Иереми́и и Откровении Иоанна Богослова (Иез.24:2-12 — Иер.1:13-15; Иез.23:1-49 — Иер.3:6—11; Иез.18:2—4 — Иер.31:29,30; Иез.1:5,10 — Отк.4:6,7; Иез.5:17 — Отк.6:8; Иез.9:4 — Отк.7:3; Иез.2:9; 3:1 — Отк.10:2,8-10; Иез.23:22,25,26 — Отк.17:16; 18:8; Иез.27:30,36 — Отк. 18:9,17-19; Иез.37:27 — Отк.21:3; Иез.48:30-34 — Отк.21:12,13; Иез.47:1,7,12 — Отк.22:1,2).
Краткое содержание
- Кн.1-3: видение славы Господней и призвание Иезекииля к пророческому служению.
- Кн. 4-24: 13 обличительных речей против иудеев и символические действия, изображающие падение Иерусалима
- Кн. 25-32, 35: обличительные речи против язычников: иудейских соседей, жителей Тира. Пророчества об египтянах. Стихи 13-19 28 главы относятся к дьяволу, олицетворением которого стал тирский царь (смотри у Исаии подобную речь об антихристе 14:5-20).
- Кн.33: новые обязанности пророка.
- Кн.34, 36-37: возрожденный Израиль и воскресение мертвых.
- Кн. 38-39: нашествие Гога и Магога.
- Кн. 40-48: видение нового Храма
Глава 24
| 1 | И было ко мне слово Господне в девятом году, в десятом месяце, в десятый день месяца: | |
| 2 | сын человеческий! запиши себе имя этого дня, этого самого дня: в этот самый день царь Вавилонский подступит к Иерусалиму. | |
| 3 | И произнеси на мятежный дом притчу, и скажи им: так говорит Господь Бог: поставь котел, поставь и налей в него воды; | |
| 4 | сложи в него куски мяса, все лучшие куски, бедра и плеча, и наполни отборными костями; | |
| 5 | отборных овец возьми, и разожги под ним кости, и кипяти до того, чтобы и кости разварились в нем. | |
| 6 | Посему так говорит Господь Бог: горе городу кровей! горе котлу, в котором есть накипь и с которого накипь его не сходит! кусок за куском его выбрасывайте из него, не выбирая по жребию. | |
| 7 | Ибо кровь его среди него; он оставил ее на голой скале; не на землю проливал ее, где она могла бы покрыться пылью. | |
| 8 | Чтобы возбудить гнев для совершения мщения, Я оставил кровь его на голой скале, чтобы она не скрылась. | |
| 9 | Посему так говорит Господь Бог: горе городу кровей! и Я разложу большой костер. | |
| 10 | Прибавь дров, разведи огонь, вывари мясо; пусть все сгустится, и кости перегорят. | |
| 11 | И когда котел будет пуст, поставь его на уголья, чтобы он разгорелся, и чтобы медь его раскалилась, и расплавилась в нем нечистота его, и вся накипь его исчезла. | |
| 12 | Труд будет тяжелый; но большая накипь его не сойдет с него; и в огне останется на нем накипь его. | |
| 13 | В нечистоте твоей такая мерзость, что, сколько Я ни чищу тебя, ты все нечист; от нечистоты твоей ты и впредь не очистишься, доколе ярости Моей Я не утолю над тобою. | |
| 14 | Я Господь, Я говорю: это придет и Я сделаю; не отменю и не пощажу, и не помилую. По путям твоим и по делам твоим будут судить тебя, говорит Господь Бог. | |
| 15 | И было ко мне слово Господне: | |
| 16 | сын человеческий! вот, Я возьму у тебя язвою утеху очей твоих; но ты не сетуй и не плачь, и слезы да не выступают у тебя; | |
| 17 | вздыхай в безмолвии, плача по умершим не совершай; но обвязывай себя повязкою и обувай ноги твои в обувь твою, и бороды́ не закрывай, и хлеба от чужих не ешь. | |
| 18 | И после того, как говорил я поутру слово к народу, вечером умерла жена моя, и на другой день я сделал так, как повелено было мне. | |
| 19 | И сказал мне народ: не скажешь ли нам, какое для нас значение в том, что ты делаешь? | |
| 20 | И сказал я им: ко мне было слово Господне: | |
| 21 | скажи дому Израилеву: так говорит Господь Бог: вот, Я отдам на поругание святилище Мое, опору силы вашей, утеху очей ваших и отраду души вашей, а сыновья ваши и дочери ваши, которых вы оставили, падут от меча. | |
| 22 | И вы будете делать то же, что делал я; бороды́ не будете закрывать, и хлеба от чужих не будете есть; | |
| 23 | и повязки ваши будут на головах ваших, и обувь ваша на ногах ваших; не будете сетовать и плакать, но будете истаявать от грехов ваших и воздыхать друг перед другом. | |
| 24 | И будет для вас Иезекииль знамением: все, что он делал, и вы будете делать; и когда это сбудется, узнаете, что Я Господь Бог. | |
| 25 | А что до тебя, сын человеческий, то в тот день, когда Я возьму у них украшение славы их, утеху очей их и отраду души их, сыновей их и дочерей их,- | |
| 26 | в тот день придет к тебе спасшийся оттуда, чтобы подать весть в уши твои. | |
| 27 | В тот день при этом спасшемся откроются уста твои, и ты будешь говорить, и не останешься уже безмолвным, и будешь знамением для них, и узнают, что Я Господь. |
Глава 23
Глава 25
