Ницше

Человек есть нечто, что должно превзойти

В своих рассуждения Ницше стремится показать, что первостепенная цель человечества заключается в развитии человека как вида. Он объявляет войну морали, религии, авторитетам и всему, что под угрозой принуждения навязывает людям правила поведения. Слепое следование этим правилам, по его мнению, приводит к тому, что естественные побуждения и привычки человека подавляются, делая людей слабыми, превращая их в «стадных животных», неспособных к познанию, творчеству и развитию.

Так что же ищет Ницше? В здоровом обществе, которое он видит, каждый отдельный индивид прежде всего стремится к самопознанию. Воспитывая в себе личность, они приобретают сильный и независимый характер, который позволяет им достигать поставленных целей. Они активны и предприимчивы, не боятся ответственности, готовы бороться за то, во что верят. При этом, господствуют такие личности прежде всего над собой. Самодисциплина и самовоспитание — вот что характеризует их. Вот к чему должны стремиться люди.

Литература:

• 1. Карл Ясперс. Ницше. Введение в понимание его философствования
• 2. Немов Р.С. Общие основы психологии. Книга 1 2003 г.
• 3. Ницше Ф. Веселая наука
• 4. Ницше Ф. Так говорил Заратустра

Редактор: Бибикова Анна Александровна

• Писать или не писать? – вот в чем вопрос https://psychosearch.ru/7reasonstowrite
• Как стать партнером журнала ПсихоПоиск? https://psychosearch.ru/onas
• Несколько способов поддержать ПсихоПоиск https://psychosearch.ru/donate

Детство и юность

Фридрих Вильгельм Ницше родился 15 октября 1844 года в деревне Рёккен, расположенной неподалеку от Лейпцига. Его отец, Карл Людвиг Ницше, равно как и оба его дедушки, был лютеранским священником. Через несколько лет у мальчика появилась сестра Элизабет, а еще через пару лет – брат Людвиг Йозеф. Младший брат Фридриха скончался в 1849 году, а его сестра прожила долгую жизнь и ушла в мир иной в 1935 году.

Мыслитель Фридрих Ницше

Вскоре после рождения младшего сына Карл Людвиг Ницше скончался. Заботы по воспитанию Фридриха полностью взяла на себя его мать. Так продолжалось до 1858 года, когда возмужавший юноша отправился получать образование в престижной гимназии «Пфорта». Время учебы в гимназии стало судьбоносным для Ницше: там он впервые начал писать, увлекся чтением античных текстов и даже пережил непреодолимое стремление посвятить себя музыке. Там же Фридрих познакомился с произведениями Байрона, Шиллера, Гёльдерлина, с работами Вагнера.

В 1862 году Ницше начал обучение в Боннском университете, выбрав филологию и теологию. Студенческая жизнь скоро наскучила молодому студенту; вдобавок к этому у него не складывались отношения с однокурсниками, которым он пытался привить прогрессивное мировоззрение. Поэтому скоро Фридрих перевелся в Лейпцигский университет. Как-то раз, прогуливаясь по городу, он случайно забрел в лавку старых книг и приобрел произведение «Мир как воля и представление» Артура Шопенгауэра. Книга очень впечатлила Ницше и оказала влияние на его становление как философа.

Артур Шопенгауэр

Учеба Фридриха на факультете филологии в Лейпцигском университете проходила блестяще: уже в 24-летнем возрасте парня пригласили преподавать классическую филологию в статусе профессора в Базельском университете. Это был первый случай в европейской системе высшего образования, когда столь юному ученому было позволено получить статус профессора. Тем не менее, сам Ницше не получал большого удовольствия от учебы, хотя и не отказался строить профессорскую карьеру.

Однако философ недолго проработал в должности преподавателя. Заступая на этот пост, он решил отказаться от гражданства Пруссии (Базельский университет расположен в Швейцарии). Потому во Франко-прусской войне, состоявшейся в 1870 году, Ницше участвовать не смог. Швейцария в этом противостоянии занимала нейтральную позицию и потому разрешила профессору лишь работу санитаром.

Фридрих Ницше в молодости

Фридрих Ницше с детства не отличался сильным здоровьем. Так, в восемнадцатилетнем возрасте он страдал от бессонницы и мигреней, в тридцать лет, вдобавок к этому, практически ослеп и начал испытывать проблемы с желудком. Работу в Базеле он завершил в 1879 году, после чего начал получать пенсию и вплотную занялся написанием книг, не переставая бороться с болезнью.

Биография Ницше

Фридрих Ницше появился на свет 15 октября 1844 г. в немецкой деревне Реккен. Он рос и воспитывался в семье лютеранского пастора Карла Людвига. У него была сестра Элизабет и брат Людвиг Йозеф, умерший в раннем детстве.

Детство и юность

Первая трагедия в биографии Фридриха произошла еще в 5-летнем возрасте после того, как умер его отец. В результате воспитание и забота о детях всецело легла на плечи матери.

Когда Ницше было 14 лет он начал учебу в гимназии, где с большим интересом изучал античную литературу, а также увлекался музыкой и философией. В том возрасте он впервые попробовал заняться писательской деятельностью.

Спустя 4 года Фридрих успешно сдал экзамены в Боннский университет, выбрав филологию и теологию. Студенческие будни быстро наскучили ему, да и отношения с однокурсниками у него складывались крайне плохо. По этой причине, он решил перевестись в Лейпцигский университет, который на сегодняшний день является вторым по старшинству вузом на территории современной Германии.

Однако и здесь изучение филологии не вызывало у Ницше особой радости. При этом, он настолько преуспел в этой области науки, что когда ему было всего 24 года, ему предлагали должность профессора филологии в Базельском университете (Швейцария).

Это был беспрецедентный случай в истории европейских вузов. Тем не менее, сам Фридрих не получал большого удовольствия от обучения, хотя и не отказался от профессорской карьеры.

Проработав какое-то время в качестве преподавателя, Ницше решил публично отказаться от гражданства Пруссии. Это привело к тому, что позднее он не смог участвовать в Франко-прусской войне, разразившейся в 1870 г. Поскольку Швейцария не занимала ни одну из противоборствующих сторон, правительство запретило философу участвовать в войне.

Однако, власти Швейцарии разрешили Фридриху Ницше отправиться на службу в качестве санитара. Это привело к тому, что когда парень ехал в вагоне с ранеными солдатами, он заразился дизентерией и дифтеритом.

К слову, Ницше с самого детства был болезненным ребенком. Он часто мучился от бессонниц и головных болей, а к 30 годам почти полностью ослеп. Работу в Базеле он завершил в 1879 г., выйдя на пенсию и занявшись писательской деятельностью.

Бог мертв!

В своей оценке всех ценностей Ницше также критиковал христианство, которое, как правило, «враждебно к жизни». Оно отрицает «мир», стремится сделать его более бедным, бледным и уродливым, вызванным его «отвращением к жизни». И моральные ценности христианства являются выражением усталости и упадка. Сама мораль, возникшая под знаком религии, является самой страшной формой проявления «воли обрекать».

Статья по теме: История печати

Поэтому стремление к «принципу жизни» по своей сути «антихристианское», а современность провозглашает, что «Бог мертв!». Христианская мораль слабых, беспомощных бездельников, которые только надеются на своего божества-спасителя, а не на себя. Ницше выступает против «высшего духа», который инстинктивно выступает против «воли к власти» как основного принципа жизни и независимости.

Последователи

Философия жизни Фридриха Ницше была изложена в сумбурных, беспокойных писаниях. Но второе дыхание она получила, как это ни странно, в систематизированных логических рассуждениях и четких выводах Вильгельма Дильтея. Именно он поставил философию жизни, основанную Ницше, в один ряд с академическими школами и заставил считаться с нею ведущих ученых. Он привел все эти сумбурные идеи в систему. Переосмыслив теории Шопенгауэра, Ницше и Шлейермахера, Дильтей соединил философию жизни с герменевтикой. Он добавляет новые значения и интерпретации, выработанные немецким трагическим гением теории. Дильтей и Бергсон использовали философию жизни для создания альтернативной рационализму картины мира. А его идеи об индивидуальном преодолении ценностей, структур и контекста имели сильное воздействие на мыслителей конца двадцатого и начала XXI века, которые использовали его концепции в качестве отправной точки для собственных теорий.

Личная жизнь Ницше

Фридрих никогда  не был женат и не имел детей. Его рост — 1,73 м, знак зодиака – Весы. Он был слаб здоровьем. К 30 годам головные боли и бессонница практически привели его к слепоте. Он пытался лечиться опиатами. Профессуру пришлось бросить.

В 1882 г., в столице Италии, судьба свела Ницше с Саломе Лу (Луизой Густавовной Саломе), русской студенткой, изучавшей философию и теологию (в будущем помощницей Фрейда. Но выйти замуж она отказалась и предложила создать тройной дружеский союз с их другом Паулем Рее. Эту идиллию разрушила Элизабет Ницше (сестра).

В одной из своих книг «Моя сестра и я», написанной в последние годы жизни, Фридрих признается о сексуальной связи с собственной сестрой. В результате этих событий Ницше издал 1 часть «Так говорит Заратустра». Позже выходят 2 и 3 части, а 4 часть была издана в количестве 40 штук.

Элизабет была замужем за антисемитом, который пытался в Парагвае создать Новую Германию, но по причине финансовых трудностей покончил жизнь самоубийством. Сестра приехала в Германию, но с братом не общалась из-за противоречивости политических взглядов. Однако болезнь Фридриха все-таки внесла примирение в их отношения.

Лу Саломе в повозке, запряженной Паулем Рее и Фридрихом Ницше (1882)

После смерти брата Элизабет продолжала издавать его черновики под собственной редакцией. Одной из таких работ была «Воля к власти». Также, благодаря Элизабет было издано 20 томов  сочинений брата.

В 1934 г. Гитлер, по приглашению Элизабет, три раза посещал музей-архив Ницше. Адольф Гитлер назвал этот музей центром германской идеологии. Причем книги «Майн Кампф», «Так говорил Заратустра» и «Миф двадцатого века» (автор Розенберг) были помещены в Гинденбургский склеп.

Его идеи вдохновили Гитлера на борьбу за величайший германский рейх и за Сверхчеловека.

Болезнь и смерть

К закату жизни у мыслителя развилась наследственная предрасположенность к душевным расстройствам. Его друг философ Франс Овербэк помог устроить Фридриха в психиатрическую лечебницу. Там он провел 11 лет.

В 1890 г. мать перевезла Фридриха к себе, в Наумбург. Когда она умерла, его разбил инсульт. 25 августа 1900 г. в возрасте 55 лет, Ницше ушел из жизни. Могила философа с мировым именем находится на кладбище реккенской церкви рядом с его умершими родственниками.

Фридрих Ницше: биография (видео)

Критика современной морали и провозглашение «смерти Бога»

Ницше считает, что европейский человек знает и признает только известные ему христианские ценности, не подозревая о существовании других. Но, как он пишет, это – «только один вид человеческой морали, кроме которого, до которого и после которого возможны многие другие, прежде всего высшие «морали». В работе «По ту сторону добра и зла» философ подчеркивает, что существуют разные виды морали, но самое главное их различие заключается в подразделении на «мораль рабов» и «мораль господ». Следует отметить, что понятия рабов и господ у Ницше не отражают принадлежности к определенному социальному слою, это – тип человека, состояние его духа.

По мнению Ницше, «мораль рабов» сформировалась, прежде всего, под воздействием христианской религии и обладает следующими чертами: — претендует на единую, всеобщую и абсолютную моральную систему; — отражает мораль стада, толпы, общества; — направлена на усреднение всех людей и нивелировку личности; — поддерживает слабых, больных, неудачников; — превозносит культ посредственности, слабости и серости; — является лживой и лицемерной.

Эти «моральные ценности», по мнению философа, исчерпали себя, и он предлагает выход, обращаясь к идее «смерти Бога». Устами героя «Веселой науки» он провозглашает: «Бог умер! Он останется мертвым! И мы его убили!». Тем самым Ницше хочет показать, что человек отказывается от мира сверхъестественного и связанных с ним идеалов, а также от тех моральных ценностей, которые всегда были в основе западной цивилизации. При этом Ницше не старается доказать или опровергнуть бытие Бога, но хочет освободить людей от мысли, что они полностью зависят от Бога. Вера – это самообман, и от нее надо отказаться, так как она является признаком слабости и трусости.

Несмотря на это, Христа Ницше называет «самым благородным человеком», «символом креста, самым возвышенным из существовавших». Философ проводит различие между Христом и христианством, которое исказило его учение. Он пишет: «Христианская церковь ничего не оставила нетронутым, всякую ценность обесценила, любую истину превратила в ложь, а честь – в позор». Поэтому, по мнению Ницше, и настало время для переоценки ценностей и замены коллективной морали на индивидуальную.

Классическое образование

В возрасте 14 лет юноша отправился на учебу в классическую гимназию города Пфорта, которая славилась преподаванием античных языков и истории, и кроме того классической литературы.

Изучая языки и литературу, будущий философ добился огромных успехов, но всегда имел проблемы с математикой. Он много читал, увлекался музыкой и сам пытался писать, пока его произведения еще незрелые, но он, увлекаясь германскими поэтами, пытается им подражать.

В 1862 году выпускник гимназии отправляется в центральный университет города Бонна и поступает на кафедру теологии и философии. С детства он чувствовал сильную тягу к изучению истории религии и мечтал пойти по следам своего отца и стать пастором – проповедником.

Неизвестно, к сожалению или к счастью, но во времена студенчества взгляды Ницше кардинально изменились, и он стал воинствующим атеистом. Кроме этого у него не сложились доверительные отношения ни с однокурсниками, ни с преподавательским составом Боннского университета и Фридрих перевелся на учебу в Лейпциг, где сразу же был оценен по заслугам и его пригласили  преподавателем греческого языка.  Под влиянием своего учителя  Ричли, он дал согласие на эту службу ещё будучи студентом. Через весьма непродолжительное время Фридрих сдал экзамен и получил звание профессора филологии и место преподавателя в Базеле. Но его не удовлетворяла эта работа, поскольку он никогда не видел себя только преподавателем и профессором.

Критика культуры

Философ очень тосковал по мифическим временам, когда действовали боги и герои, и поэтому начал развивать свои идеи с анализа античной трагедии. В ней он различал два начала, которые назвал дионисийским и аполлоновским. Эти термины очень важны для Ницше. Основные идеи его в области культуры связаны именно с этими понятиями. Дионисийское начало – это необузданное, страстное, иррациональное, не слушающееся никаких закономерностей и не ограниченное рамками стремление, идущее из недр самой жизни. Аполлоновское – это желание измерить, придать всему форму и гармонию, упорядочить хаос. Идеальной культурой, как полагал философ, является та, в которой эти тенденции находятся между собой в гармоничном взаимодействии, когда существует своего рода равновесие. Таким образцом, согласно мысли Ницше, является досократовская Греция. Затем настала диктатура разума, аполлоновское начало затмило все и сделалось рассудочно-логичным, а дионисийское вообще было изгнано вон. С тех пор культура идет семимильными шагами к гибели, цивилизация загнивает, духовные ценности не имеют смысла, а все идеи утратили свое значение.

О человеке

Проблема человека и его сущности находит свое отражение и в психологических рассуждениях Ницше.

Для него человек — это прежде всего бесконечно изменчивое существо. Личность человека формируется как путем целенаправленного воздействия, так и под влиянием различных паттернов .

Паттерны, или «устойчивые поведенческие реакции» способны сильно влиять на личность человека, зачастую их приходится контролировать и подавлять. Отказ от одних моделей поведения оказывает положительный эффект и способствует благоприятному развитию личности, но изменение других наносит вред. Подавление сильных негативных эмоций может пагубно повлиять на психику человека.

Возможность отделиться от животного мира появилась не только в результате контроля над эмоциями и отказа от деструктивных моделей поведения

Другой важной составляющей стало самосознание . Человек не просто осознал свое отличие от животного, он сделал попытку определить свое месте в мире и дать оценку окружающим явлениям

Однако, составляя представление о внешнем мире, о других людях и о себе, человек нередко заблуждается. Это происходит потому, что в действительности то, как человек видит себя, часто внушается окружающими. Таким образом, многие представления индивида о себе ничто иное, как самообман. Однако способность сохранять устойчивое представление о себе является крайне важным. Именно это дает возможность верить в свои способности, познавать себя и совершенствоваться .

Интересным является тот факт, что несмотря на то, что все представление человека о себе самообман, лишь незначительное число людей обладает верой в себя, не говоря уже о том, что часть из этих и так немногих людей эту веру пытаются еще и заслужить хорошими поступками или значительными деяниями .

Таким образом, когда человек в себя не верит, он не способен к самоуважению и может начать себя презирать. По мнению Ницше, такой человек себя стыдится и враждебно относится к окружающим.

Отсюда недовольство Ницше моралью. По его мнению, именно христианская религия подавляет в человеке все его достоинства. Заставляет его быть смиренным, убивая в нем стремление к борьбе, превращает здоровую личность в индивида, постоянно сдерживаемого чувством сомнения, страха и вины.

Собственно философия жизни Ницше

Кратко эти идеи можно изложить следующим образом. Центральное понятие всех его теорий – это стихийно становящееся Бытие. Его сущностью является «воля к власти», представляющая собой космическое начало, не зависящее от субъекта, игра сил, энергий и страстей. Все это возникло из небытия. Но эта игра никуда не ведет, она бессодержательна, лишена смысла. Человек как существо социальное ищет закрепления присущей ему «воли к власти», постоянства, верит в то, что это возможно. Но это беспочвенные надежды. Ничего постоянного ни в природе, ни в обществе нет. Сам наш мир – это ложь, которая все время изменяется. Это трагическое противоречие и раскрывает Ницше. Философия жизни основана также и на том, что людям нужна иллюзия. Слабым, для того чтобы выжить, а сильным – чтобы властвовать. Философ часто подчеркивает этот момент. Жизнь это не просто существование. Это рост, наращивание сил, укрепление. Если воля к власти отсутствует, любое живое существо деградирует.

Психология и/или философия?

Неоспоримым является тот факт, что долгие годы психология существовала и развивалась, как часть философии. Уже в античное время философы рассуждали о человеке, его душе и пытались ответить на вопросы о том, какое место занимает человек в картине мира.

Лишь в XIX веке, психология была выделена в самостоятельную науку. Поэтому неудивительно, что такие вопросы, как смысл жизни, мировоззрение, моральные ценности являются предметом изучения как психологии, так и философии. Более того, сложность этих вопросов и невозможность подвергнуть их экспериментальному анализу, нередко заставляет обращаться за ответами к философии.

Философия жизни

Основа всей философии Фридриха Ницше – происходящее Бытие. Его центр – это воля к власти, которая представляется собой ни от чего не зависящее космическое начало. Все существующее – материальное и нематериальное – появилось из небытия. Все происходящее на свете не имеет смысла и содержания. Человек находится в поиске власти и постоянства, но это неосуществимо. Все изменчиво. Весь мир – изменчивая ложь. Эти короткие цитаты являются основой философии жизни Ницше. Он утверждает, что людям необходима иллюзорная вера. Кому-то просто для выживания, а кому-то – чтобы стоять у власти. По Ницше жить значит не просто существовать, а расти, наращивать силы, укрепляться. Отсутствие воли к власти означает деградацию.

Жизнеописание Ницше сводится к тому, что жизнь существует здесь и сейчас, невозможно получить награду за хорошие поступки и достойные действия в загробной жизни, которой нет. Ницше уверял, что церковь заставляет людей совершать несвойственный им действия. Нужно понять, что Господа не существует, и ответственность за все поступки полностью ложится на самого человека.

Тогда и появится истинный человек – неповторимое природное создание или жестокий зверь. Все мужчины должны добиваться власти и достигать победы, в мужчинах заложено природой стремление доминировать.

Дионисийское и аполлоновское начала в культуре

Следует отметить, что огромное влияние на творчество Ницше, особенно на ранних его этапах, оказала книга Артура Шопенгауэра «Мир как воля и представление». Вслед за ним Ницше воспринимает жизнь как жестокую и слепую иррациональность. Противостоять этому и идти по пути утверждения жизни, по его мнению, можно только посредством искусства. В этой связи Ницше обращается к анализу греческой цивилизации и противопоставляет ее современному немецкому обществу. Именно греки, осознавая опасность и необъяснимость жизни, преобразовывали мир и человеческую жизнь с помощью искусства, в котором смешивались две тенденции: дионисийская и аполлоновская.

Первая из них связана с богом Дионисом, который символизирует инстинкт, страсть, гармонию с природой, буйство творческой энергии. По мнению Ницше, сначала в древнегреческой жизни преобладал «дионисийский» дух, но постепенно к нему присоединились «аполлоновские» черты – самообладание, умеренность, рациональность, связанные с богом Аполлоном. Величие Греции, ее подлинная культура состояли в гармоничном сочетании этих двух начал, но когда начинает преобладать «аполлоновский» дух, нарастают разрушительные тенденции в культуре, и это совпадает с распространением христианства в Европе.

Отталкиваясь от этих идей, Ницше весьма критично оценивает современную немецкую культуру, в которой преобладают знания и науки. По мнению философа, она нуждается в притоке жизненных сил, которые могут преодолеть диктат благоразумия и христианской морали, овладевшие Западной цивилизацией.

Биография Фридриха Ницше

Фридрих Ницше остается одним из самых видных представителей немецкой школы философии. Он является видным мыслителем, поэтом и философом 19-20 столетий.

Учение, которое он создал за период своей жизни, стало не только достоянием возрожденной философской школы, но и широко распространено среди научного сообщества, а также неплохо известно и обычным людям.

В первую очередь Ницше запомнился за то, что постоянно сомневался в основных принципах, на которых базировалось общественное понятие тех лет.

Для него не было запретных тем в сфере морали, либо общественных отношений. Подобный подход и сегодня остается темой для острой полемики между сторонниками и противниками данной позиции.

Детство и юность

Маленький Фридрих Вильгельм появился в 1844 году в небольшой деревушке возле города Лейпциг. Отец мальчика, Карл, а также его дедушки, представляли собой потомственных священников-лютеран.

Отец умирает всего через несколько лет после смерти Людвига, и все заботы о семействе ложатся на мать. Ницше в 1858 году отправляется учиться в  гимназию Пфорта, и этот момент в его жизни становится переломным.

Дело в том, что именно здесь Фридрих делает свои первые пробы пера. В гимназии он увлеченно изучает античные произведения, а также длительное время хотел стать музыкантом.

Здесь он впервые открыл для себя произведения таких известных композиторов, как:

• Вагнер;
• Шиллер;
• Гельдерлин.

После завершения курса в гимназии, парень отправляется университет города Бонн, где она начинает изучать философию и теологию. Тем не менее, уже через несколько месяцев он быстро разочаровывается в своем выборе.

Наука выглядит для молодого человека не особо интересной, к тому же, у него не сложились отношения с прочими мальчиками, которые проходили обучение на курсе философии. По этой причине Фридрих принимает решение продолжить обучение в университете Лейпцига.

Во время своих частых визитов в местные книжные магазины, молодой Фридрих находит книгу Артура Шопенгауэра, в которой известный писатель рассматривает представление о мире. Данная книга оказывает очень сильное влияние на Ницше, который с этого момента не представляет для себя иного пути, кроме философии.

Стоит отметить, что данное явление и сегодня остается редкостью, а на тот момент в Европе впервые пригласили на должность профессора парня, который только недавно завершил обучение.

Стоит заметить, что, несмотря на успехи, сам философ не имел определенного удовольствия от процесса получения знаний. Но от возможности стать профессором, он не отказался.

Творчество и взгляды

Профессорская деятельность Ницше продолжалась сравнительно недолго. При поступлении в преподавательский состав вуза, ему пришлось отказаться от своего гражданства, ведь Базель является частью Швейцарии.

Поэтому произошедшая в последующем война между Францией и Пруссией осталась без деятельного участие в ней Ницше.

Поэтому уже в 1879 году он завершает свою научную деятельность, и приступает к работе над своими книгами.

Первое произведение, которое вышло из-под пера мастера, получило название Рождение трагедии из духа музыки. Ранее писатель уже успел создать несколько крупных научных статей, но публикация столь значительной работы предстояла впервые.

В своей книге он изучает особенности греческой трагедии, а вторая часть сочинения посвящена Вагнеру, с которым Фридрих длительное время находился в дружеских отношениях.

Смерть Бога

Философ постоянно уделял внимание религиозным и сакральным вопросам человеческого бытия.  Так одним из ключевых постулатов, которые выработал Ницше, является концепция смерти бога

Оно же говорит о том, что философ называл возрастанием нигилизма, что в результате стало причиной обесценивания чувств.

Сам Ницше выступал с жесткой критикой христианской доктрины, которая противопоставляет реальную жизнь загробной. Свои взгляды учены выразил в нескольких сочинениях, получивших общественный резонанс.

Он продолжал отстаивать свою позицию вплоть до смерти, которая приходится на 1900 год. Ницше повлиял на взгляды многих современников благодаря своей манере острой полемики.