Рагозин, николай александрович

Сапожник-богомолец

В день святого Николая Чудотворца 1898 года в крестьянской семье появился на свет Николай Гурьянович Рогозин. Родители его были людьми верующими и благочестивыми. Недалеко от родной деревушки находилась Белогорская обитель, которую часто посещали всей семьёй.

Николай три года ходил в церковно-приходскую школу, на этом его образование и закончилось. Уже в одиннадцать лет он стал учиться сапожному мастерству. В девятнадцать лет юноша женился, и практически сразу же его призвали на военную службу. Когда его спрашивали, почему он выбрал большевиков, а не белых, он говорил:

Тем не менее идеологию большевиков он никогда не поддерживал, считая их неизбежным злом, посланным в наказание. Посвятить себя Богу хотел ещё будучи совсем молодым, но исполнить своё желание смог только после войны.

В Великой Отечественной войне не участвовал из-за серьёзных проблем с сердцем. Несмотря на гонения верующих, храм посещал часто, ни от кого не таясь. Несколько лет пел псалмы, а в возрасте 57 лет стал священником, получив приход в небольшом посёлке Чусовские Городки, что в Пермском крае.

Свой храм очень любил. Старался вложить в него все пожертвования, каждую лишнюю копеечку. Его семья жила очень бедно, и люди часто спрашивали – как же так можно, жить в таком аскетизме? На это отец Николай отвечал, что если он не будет вкладывать в церковь деньги, не платить налоги, то храм закроют, и прихожане останутся неотпетыми и некрещёнными.

Батюшка ни разу не был в отпуске, даже в гости к дочерям ездил всего на одну ночь. Он всегда беспокоился о своих прихожанах – а вдруг кому-то понадобится его помощь или кто-то умрёт, а отпеть некому.

Скромный сельский священник стяжал славу молитвенника и прозорливца. У него были духовные чада во многих городах России, часто к нему приезжали со всех уголков нашей необъятной страны. Батюшка вёл обширную переписку с более чем двумя сотнями адресатов. Ещё при жизни отца Николая считали святым старцем, потому что многим людям он помог, многие были свидетелями необыкновенных чудес, которые совершал батюшка силой своего молитвенного слова.

Про

На литургии у Николая случались чудеса

К служению литургии старец Николай приступал только когда сами собою начинали шевелиться и подниматься вверх воздух и покровцы на алтарных сосудах, батюшка считал это верным признаком схождения благодати.

За более чем двадцатилетнее служение он был широко известен и имел большое количество духовных чад по всей России.

200

с этим количеством человек батюшка Николай постоянно вел переписку

Кроме того отец Николай вел переписку с 200-ми адресатами, это митрополит Зиновий, преподобный Кукша, схиигумен Савва, схиархимандрит Андроник Глинский, архимандрит Иоанн Крестьянкин и другие.

Почил отец Николай 16 декабря 1981 года, 16 декабря считается днем памяти протоиерея Николая Рогозина — святого старца. В 2003 году при перезахоронении были обретены его нетленные мощи, сейчас они покоятся в крипте алтаря Церкви Всех Святых на Красной Горке.

Скамейка, где многократно батюшке являлась Божия Матерь

Богородица пообещала, что место это не оскудеет, и тут возведут монастырь. В наши дни здесь находится Казанская Свято-Трифонова женская пустынь.

Одна из святынь монастыря — могила прозорливого старца протоиерея Николая Рогозина. Это был истинный пастырь, стяжавший дары исцеления, изгнания злых духов, прозорливости.

Николай Рогозин очень любил Святую Гору, где прослужил 24 года. В конце жизни батюшкин дом пришел в полную негодность, поскольку он беспокоился больше о своих духовных чадах, а сам был аскетом.

Когда они предложили отцу Николаю построить новый дом, он сказал, что время его жизни подходит к концу и при жизни его уже ничего не будет построено.

Могила старца в крипте алтаря Церкви Всех Святых на Красной Горке

Историческая справка об Откровении

Автором Откровения является Иоанн — один из 12 приближенных учеников Иисуса Христа. Во время написания, как свидетельствует текст, находился в ссылке на о. Патмос. К тому времени остальные 11 апостолов уже приняли мученическую смерть (Иоанн единственный, кто избежал этой участи). Большинство исследователей считает, что книга создана в конце I в. — между 81 и 96 г. нашей эры. Иоанн написал еще несколько трудов, включенных в Библию: одно Евангелие и три Послания.

Согласно преданию, апостол 20 дней не принимал пищу, после чего получил Откровение от Бога. Ангел пояснял увиденное. Апостол диктовал текст своему ученику, Прохору. Каноничность Апокалипсиса какое-то время подвергалась сомнениям. Стилистика весьма отличается от других книг, приписываемых Иоанну. Некоторые исследователи объясняют это чрезвычайными обстоятельствами, в которых было написано Откровение. В V в. споры прекратились, и оно вошло в канон.

Единственная библейская книга, которая практически не читается во время богослужений в Православной церкви. Исключение — великопостное всенощное бдение. Католики используют Откровение на мессах после Пасхи и на Литургии часов.

Мы уверены, что Вам будет интересна статья о том, что такое Неусыпаемая псалтырь о здравии.

Чудеса старца Николая

Каждый день к батюшке привозили бесноватых. У него очень хорошо получалось изгонять злых духов. Брался даже за самые сложные случаи, отчитывая людей, от которых отказались в Троице-Сергиевой Лавре. К таким моментам готовился заранее, постился, вкушал только просфору и пил святую воду.

Он мог читать мысли людей, как будто в открытой книге. Видел судьбы, и даже куда отправится бессмертная душа после смерти.

Ещё в молодом возрасте врачи обнаружили у Николая проблемы с сердцем. Они вынесли неутешительный вердикт – жизни осталось не более пяти лет. Николай Гурьянович прожил больше восьмидесяти. Что это, как не чудо, дарованное самим Господом? Значит, нужен был такой человек, чтобы на протяжении всей своей жизни нёс нуждающимся добро и любовь.

Любил батюшка в погожие вечера посиживать на лавочке, где его часто посещала Пресвятая Богородица. Как-то она сказала ему, что это место однажды будет святым. И действительно, вскоре возвели там женскую монашескую обитель – Казанскую Свято-Трифонову пустынь. А лавочка та стоит и поныне. И именно в этой обители сейчас захоронены мощи прозорливого старца Николая.

Ещё при своей жизни рассказывал старец Николай, где и что будет построено, и кто придёт ему на смену. Игумен Савватий удивлялся потом прозорливости старца:

Будущий настоятель монастыря Савватий приехал в эти края в 21 год. Ему предстояло служить первую службу, но робость вдруг охватила неопытного священника. А затем он почувствовал незримую поддержку старца Николая. Он будто стоял рядом, помогал и подсказывал.

Символический язык повествования

Ни одну библейскую книгу не следует понимать буквально, особенно Откровение. Ее язык глубоко символичен. Неправильная трактовка приводит к глубоким заблуждениям. Например, православные богословы отвергают учение о хилиазме — тысячелетнем царствовании Христа на земле. Хилиазм распространен среди пятидесятников, баптистов, мессианских иудеев, адвентистов.

Особенную сложность для восприятия создает нелинейность повествования. Автор был вознесен на небеса. Но там не существует времени, не действуют законы физики, это идеальный мир. Прошлое, настоящее и будущее можно наблюдать одновременно. Видимо, это становится причиной того, что хронологический порядок событий в изложении Иоанна отсутствует. Например, ангельская битва и низвержение дьявола случились еще до сотворения мира. Согласно же изложению апостола это произошло после воскресения Христа.

Архивные источники

• Архивная справка Управления ФСИН России по Кировской области № 44/ТО/38-7482 от 24.6.2019 г. :

• Архивное личное дело № 43237 и учетная карточка специального учета осужденных на Рогозина А. И. // Архив УФСИН России по Кировской области

• Выписки из архивного следственного дела по обвинению Рогозина Афанасия Ивановича (Архив УФСБ России по Архангельской обл. Д. П-19568, 14.03.1938–28.04.1938 г.) // Архив Церковно-археологического кабинета Соловецкого монастыря. Фонд архимандрита Агапита (Рогозина). Д. 1

• Дело Учрежденного Собора Соловецкого монастыря по прошению крестьянина Вологодской губ. Вельского уезда Никифоровской вол. Боровинского общества дер. Мокрой Дубровы Афанасия Иванова Рогозина о принятии его в число братии, 1896–1911 г. // Архив Церковно-археологического кабинета Соловецкого монастыря. Фонд архимандрита Агапита (Рогозина). Д. 2. Л. 3 – 3 об.

• Договор монашествующих Соловецкого монастыря с Управлением Соловецкими островами от 27 февраля 1921 г. (копия) // ГА Архангельской обл. Ф. 1222. Оп. 1. Д. 4 . Л. 120

• Послужные списки монашествующих и послушников Соловецкого монастыря, 1915 г. // РГАДА. Ф. 1201 (Соловецкий монастырь). Оп. 4. Д. 911. Иеромонахи: № 42

• Синодик живых и усопших многогр. раба Никифора. Составлен 17 января 1929 г., с. Козлы Арх. губ. // Архив Церковно-археологического кабинета Соловецкого монастыря. Фонд М. И. Стрелкова. Д. 7. Л. 2, 2 об.

• Список монашествующей братии Соловецкого монастыря на юбилейный 500-й год, 1429–1929. Соловецк. // Архив Федер. гос. бюджет. учреждения культуры «Соловец. гос. ист.-архитектур. и природ. музей-заповед.». — Опубл.: Соловецкий сборник. Архангельск, 2005. Вып. 2. Помещено на цв. вклейке между с. 159 и 160. Вступ. ст. С. Б. Балан. № 2

• Список монашествующей братии, послушников и богомольцев-трудников Соловецкого ставропигиального первоклассного монастыря, 1920 год // Центральный государственный архив Республики Карелия. Ф. 205 (Кемский уездный продовольственный комитет). Оп. 1. Д. 7/143. № 45

• Список рабочих и служащих совхоза «Соловки», состоящих на приварочном и денежном довольствии, на 1 января 1922 г. (включен в: Приказы по Управлению совхоза «Соловки» за 1922 год. Приказ № 1-й по Управлению совхоза «Соловки» от 1-го января 1922 года // ГА Архангельской обл. Ф. 105. Оп. 3. Ед. хр. 115). Л. 116. № 187

• Справка о возведении игумена Агапита (Рогозина) в сан архимандрита, 1 октября 1933 г. // Архив Церковно-археологического кабинета Соловецкого монастыря. Фонд архимандрита Агапита (Рогозина). Д. 3

• Циркуляр архиепископа Архангельского и Холмогорского Никона (Пурлевского) от 2 января 1937 г. // Архив Церковно-археологического кабинета Соловецкого монастыря. Фонд архимандрита Агапита (Рогозина). Д. 5

• Циркуляр архиепископа Архангельского и Холмогорского Никона (Пурлевского) от 8 мая 1936 г. // Архив Церковно-археологического кабинета Соловецкого монастыря. Фонд архимандрита Агапита (Рогозина). Д. 4

Николай произнес пророчества, многие из них — об антихристе

За простоту, кротость, усердность, добровольную бедность, горячие молитвы и любовь к человеку, Отец небесный одарил отца Николая необычайными дарованиями.

Мысли прочитывал как на ладони, благословение преподавал со слезами на глазах, ведал о посмертной участи душ, беседовал и со святыми.

Не раз ему являлась Царица Небесная.

Проводил вычитку для бесноватых, притом очень тяжелых, каких не отчитывали в Троице-Сергиевой Лавре и Печорах.

Однако прежнему поколению духовенства и мирян он был известен не только как постник и молитвенник. Отец Николай пророчествовал, рассказывал о грядущем Апокалипсисе, о выдаче всем документов с печатью антихриста, и как сатана станет соблазнять человечество.

Говорил о развале Советского Союза и что после прихода к руководству Миши Меченного страной станут управлять масоны, они развалят государство и приведут мир к антихристу.

Все страдания попущены русскому народу за грех цареубийства. Так же батюшка сказал, что спасется народ только через покаяние и молитву, что без покаяния Господь не даст царя, что беззакония власти антихриста может прекратить лишь законная царская власть.

Об антихристе Николай говорил так:

Николай Рогозин
протоиерей

Жизнь после смерти

После смерти душа оста­ется столь же живой, созна­тель­ной и актив­ной, как и при жизни на земле, хотя и по-иному. Но для сво­его соб­ствен­ного спа­се­ния она теперь ничего сде­лать не может; и уже не может вхо­дить в обще­ние с живыми, разве только с Божи­его поз­во­ле­ния, а все виды маги­че­ского вызы­ва­ния умер­ших, меди­у­м­ного обще­ния с ними, все виды спи­ри­тизма все­гда осуж­да­лись как Сло­вом Божиим в Вет­хом Завете, так и хри­сти­ан­ским созна­нием на про­тя­же­нии веков: не дол­жен нахо­диться у тебя <�…> про­ри­ца­тель <�…> чаро­дей, оба­я­тель, вызы­ва­ю­щий духов, вол­шеб­ник и вопро­ша­ю­щий мерт­вых; ибо мер­зок пред Гос­по­дом вся­кий, дела­ю­щий это (Втор.18:10–12).

Пра­во­слав­ная тра­ди­ция исхо­дит из тех виде­ний, каких были удо­сто­ены неко­то­рые свя­тые, и при­знает, что два пер­вых дня после смерти душа еще оста­ется на земле, посе­щая места, где она жила, к кото­рым была при­вя­зана на время зем­ной жизни. Начи­ная с тре­тьего дня она про­хо­дит через то, что Отцы Церкви назы­вают сту­пе­нями мытарств, или воз­душ­ными мытар­ствами. Эти мытар­ства сле­ду­ю­щим обра­зом пока­заны в виде­ниях пре­по­доб­ного Анто­ния Вели­кого, как о том повест­вует свя­ти­тель Афа­на­сий: «Одна­жды, пред вку­ше­нием пищи около девя­того часа встав помо­литься, Анто­ний ощу­щает в себе, что он вос­хи­щен умом, а что всего уди­ви­тель­нее, видит сам себя, будто бы он вне себя, и кто-то как бы воз­во­дит его по воз­духу; в воз­духе же стоят какие-то угрю­мые и страш­ные лица, кото­рые хотят пре­гра­дить ему путь к вос­хож­де­нию. Поелику же путе­во­ди­тели Анто­ни­евы сопро­тив­ля­лись им, то тре­буют они отчета, — не под­ле­жит ли Анто­ний какой-либо ответ­ствен­но­сти перед ними, а поэтому хотят вести счет с самого его рож­де­ния; но путе­во­ди­тели Анто­ни­евы вос­пре­пят­ство­вали тому, говоря: “что было от рож­де­ния его, то изгла­дил Гос­подь; ведите счет с того вре­мени, как сде­лался он ино­ком и дал обет Богу”. Тогда, поелику обви­ни­тели не могли ули­чить его, сво­бо­ден и невоз­бра­нен сде­лался ему путь. И вдруг видит он, что как бы воз­вра­ща­ется и вхо­дит сам в себя, и снова дела­ется преж­ним Анто­нием. В это время, забыв о вку­ше­нии пищи, оста­ток дня и целую ночь про­во­дит он в воз­ды­ха­ниях и молитве; ибо удив­лялся, видя, со сколь мно­гими вра­гами пред­стоит нам брань, и с какими тру­дами должно чело­веку про­хо­дить по воз­духу. И тогда при­шло ему на память, что в этом именно смысле и ска­зал Апо­стол: по князю вла­сти воз­душ­ныя (Еф.2:2). Ибо враг имеет в воз­духе власть всту­пать в борьбу с про­хо­дя­щими по оному, поку­ша­ется пре­граж­дать им путь. Почему наи­паче и сове­то­вал Апо­стол: при­и­мите вся ору­жия Божия, да воз­мо­жете про­ти­ви­тися в день лют (Еф.6:13), чтобы посра­мился враг, ничтоже имея гла­го­лати о нас укорно (Тит.2:8) <�…> Спу­стя неко­то­рое время вел он как-то раз раз­го­вор с при­шед­шими к нему о состо­я­нии души по смерти и о том, где будет ее место­пре­бы­ва­ние. В сле­ду­ю­щую ночь зовет его некто свыше, говоря: “Встань, Анто­ний, выйди и посмотри”. Анто­ний выхо­дит (ибо знал, кому должно пови­но­ваться), и воз­ведя взор, видит, что стоит кто-то высо­кий, без­об­раз­ный и страш­ный, и каса­ется гла­вою обла­ков, и что вос­хо­дят еще некие как бы окры­лен­ные, и он про­сти­рает к ним руки, и одним пре­граж­дает путь, дру­гие же пере­ле­тают через него, и мино­вав его, бес­пре­пят­ственно уже воз­но­сятся вверх; на послед­них вели­кан этот скре­же­щет зубами, о тех же, кото­рые падают вниз, раду­ется. Вдруг Анто­нию гово­рит голос: “ура­зу­мей види­мое”. Тогда отверзся ум его и ура­зу­мел он, что это есть про­хож­де­ние душ, что сто­я­щий вели­кан есть враг, зави­ду­ю­щий вер­ным, и он под­пад­ших вла­сти его удер­жи­вает и воз­бра­няет им идти далее, но не может задер­жать непо­ко­рив­шихся ему, потому что они выше его. Уви­дев это, и такое виде­ние прияв как бы за напо­ми­на­ние себе, Анто­ний стал при­ла­гать еще вящее ста­ра­ние, чтобы еже­дневно пре­успе­вать в преж­них подви­гах».

Итак, в тече­ние сорока дней, пока не будет опре­де­лено, в каком состо­я­нии до Вто­рого при­ше­ствия должна вре­менно пре­бы­вать душа усоп­шего, демоны пока­зы­вают все, что смогла совер­шить она гре­хов­ного за свою зем­ную жизнь; един­ствен­ное, что ей может помочь тогда — это пока­я­ние, при­не­сен­ное ею при жизни в тех гре­хах, в коих ее обви­няют, доб­рые дела, кото­рые она тво­рила, живя на земле, и заступ­ни­че­ство Церкви и свя­тых. Молитва за усоп­ших тем самым при­об­ре­тает боль­шое зна­че­ние уже с момента смерти: она охра­няет и защи­щает душу от коз­ней демонов.

Преследования

Структура Апокалипсиса

Многие христиане считают завершающие главы Библии самыми сложными для понимания. При чтении надо учитывать символический язык видений. Образы, которые использует автор, взяты у пророков Ветхого Завета, так он сохраняет связь между священными книгами. Откровение повествует верующим о невидимых духовных баталиях между Добром и Злом:

• После небольшого введения и приветствия автор описывает Иисуса Христа в божественной славе. Затем следуют послания семи церквам (это действительно существовавшие христианские общины).
• По словам Иоанна, он был восхищен (перенесен, поднят) на небо — место, где обитает Бог. С 4 главы по 5 описывается поклонение Ягненку.
• Рассказ о снятии семи печатей (6:1 — 8:1).
• Семь труб, предваряющих Суд (8:2 — 11:9).
• Описание символических видений занимает почти 3 главы (12:1 — 15:8).
• Последний суд (17:1 по 22:5) и Заключение (22:6 — 21).

По объему книга небольшая, всего 22 главы. Сегодня в интернете доступны различные варианты — как на языке оригинала (греческий), так и переводы (церковнославянский, Синодальный, современный русский). В Апокалипсисе очень много параллельных мест — ссылок на другие книги Священного Писания (Псалтирь, Даниила, Исайи, Иезекиля, новозаветные Послания).

Откровение описывает важные события, предсказанные в других канонических книгах. Они сами по себе становились объектами изучения богословов:

• Второе пришествие Иисуса Христа.
• Рождение, деятельность и уничтожение Антихриста.
• Восхищение праведников на небо.
• Тысячелетнее правление верующих.
• Страшный суд, новый Иерусалим.

Многие события предсказываются еще в Ветхом Завете. Например, о будущей жизни на Небесах писали пророки Исайя, Аввакум, Софоний. Иеремия говорил об уничтожении антихриста.

Сапожник-богомолец

В день святого Николая Чудотворца 1898 года в крестьянской семье появился на свет Николай Гурьянович Рогозин. Родители его были людьми верующими и благочестивыми. Недалеко от родной деревушки находилась Белогорская обитель, которую часто посещали всей семьёй.

Николай три года ходил в церковно-приходскую школу, на этом его образование и закончилось. Уже в одиннадцать лет он стал учиться сапожному мастерству. В девятнадцать лет юноша женился, и практически сразу же его призвали на военную службу. Когда его спрашивали, почему он выбрал большевиков, а не белых, он говорил:

Тем не менее идеологию большевиков он никогда не поддерживал, считая их неизбежным злом, посланным в наказание. Посвятить себя Богу хотел ещё будучи совсем молодым, но исполнить своё желание смог только после войны.

В Великой Отечественной войне не участвовал из-за серьёзных проблем с сердцем. Несмотря на гонения верующих, храм посещал часто, ни от кого не таясь. Несколько лет пел псалмы, а в возрасте 57 лет стал священником, получив приход в небольшом посёлке Чусовские Городки, что в Пермском крае.

Свой храм очень любил. Старался вложить в него все пожертвования, каждую лишнюю копеечку. Его семья жила очень бедно, и люди часто спрашивали – как же так можно, жить в таком аскетизме? На это отец Николай отвечал, что если он не будет вкладывать в церковь деньги, не платить налоги, то храм закроют, и прихожане останутся неотпетыми и некрещёнными.

Батюшка ни разу не был в отпуске, даже в гости к дочерям ездил всего на одну ночь. Он всегда беспокоился о своих прихожанах – а вдруг кому-то понадобится его помощь или кто-то умрёт, а отпеть некому.

Скромный сельский священник стяжал славу молитвенника и прозорливца. У него были духовные чада во многих городах России, часто к нему приезжали со всех уголков нашей необъятной страны. Батюшка вёл обширную переписку с более чем двумя сотнями адресатов.
Ещё при жизни отца Николая считали святым старцем, потому что многим людям он помог, многие были свидетелями необыкновенных чудес, которые совершал батюшка силой своего молитвенного слова.

Николай Рогозин упокоился на 84 году жизни в 1981 году. В 2003 году было принято решение о его перезахоронении, вот тогда и смогли лицезреть люди ещё одно чудо – мощи старца оказались нетленны.

Отец Николай предсказал игумену Савватию его будущее, когда он был ребенком

Так и случилось, уже после его кончины в этом месте возвели монастырь. Еще при жизни отец Николай говорил своим духовным детям о будущем, показывал, где что и где будет построено и кроме того описал облик своего последователя, отца Савватия.

Сам игумен Савватий поразился прозорливости батюшки:

Савватий
игумен

Молитвенное присутствие отца Николая Рогозина испытывают все приезжающие в монастырь. Его молитвенную поддержку ощутил в трудный час и юный священник, будущий устроитель монастыря игумен Савватий.

После священнической хиротонии, в 21 год отправился молодой батюшка служить на Святую Гору, а это в 70 километрах от его родной Перми. На первой службе страх и трепет овладел неопытным священником.

И он сразу же ощутил помощь отца Николая, он будто находился рядом во время литургии и направлял, вдохновлял, и подсказывал.

Чувство присутствия старца бывало в такой степени мощным, что вспоминается отцу Савватию и по сей день, много лет спустя. Он говорит о благодатной поддержке отца Николая монахиням обители так, будто бы это было вчера.