Ветхий завет
Содержание:
- Пророк — человек, возвещающий волю Бога
- Литературные особенности книги Исаии.
- В раввинской литературе
- Протестантский подход к текстам пророчеств
- В исламе
- Глава 7
- Взгляд в будущее
- Книга пророка Исаии
- Глава 3
- Глава 1
- Глава 9
- Чудеса, сотворенные знаменитым пророком
- Исаия — пророк, который остался преданным Богу
- Археология
- Глава 1
- Апокрифы, озаглавленные именем пророка
- Иные мессианские предсказания
Пророк — человек, возвещающий волю Бога
Кто такой пророк? Что должен сделать обычный человек, чтобы стать пророком? Или, может быть, это удел избранных? В нашем понимании пророк — это провидец, прозорливец, или человек, способный точно предсказать будущее. Митрополит Иларион в своём очерке о пророческих школах древнего Израиля даёт самое ёмкое и историчное объяснение такого явления, как пророчество: «Самый же глагол naba (который переводится на русский язык «пророчествовать») имеет и активное значение – «возвещать, произносить вдохновенную речь, научать».
Пророк … может означать «наученный»; пророки иногда и называются учениками и учащимися (Исаия 8, 16, 54:13; Иеремия 32, 33).» История Христианской Церкви сохранила много имён пророков. Мы почитаем не только тех, кто служил со Христом, но также и ветхозаветных пророков.
Ветхозаветные пророки. Икона «Похвала Божией Матери». Фото: images.icon-art.info
https://youtube.com/watch?v=Plh2vZE0z8w
Литературные особенности книги Исаии.
Книга Исаии написана превосходным поэтическим языкам древнего Востока. Язык – эпичен и выразителен. Образы – величественны. Проповеди Исаии отличаются особой страстностью.
В книге Исаии звучит тема «большой дороги» – тема следования Заветам Бога. Также часто упоминается тема «остатка» – здесь речь идет о тех немногих, которые сохранили истинную веру в Бога.
Вопрос авторства.
Автором книги большинство библеистов считают пророка Исаию, сына Амоса. Согласно преданию, Исаия был царского рода и состоял в кровном родстве с царем Озией. В пользу того, что Исаия был царских либо аристократических кровей говорит тот факт, что, согласно его книге, он имел личные контакты с царями и первосвященниками. Об этом свидетельствуют следующие строки:
- И сказал Господь Исаии: выйди ты и сын твой Шеар-ясув навстречу Ахазу, к концу водопровода верхнего пруда, на дорогу к полю белильничьему.
- В те дни Езекия заболел смертельно. И пришел к нему пророк Исаия, сын Амосов, и сказал ему: так говорит Господь: сделай завещание для дома твоего, ибо ты умрешь, не выздоровеешь.
- И пришел пророк Исаия к царю Езекии и сказал ему: что говорили эти люди? и откуда они приходили к тебе? Езекия сказал: из далекой земли приходили они ко мне, из Вавилона.
Исаия был общественным деятелем, возможно, священником. Он был женат, имел двух сыновей. Годы жизни пророка доподлинно не установлены, но годом рождения принято считать 765 г. до н. э. Ученые сходятся во мнении, что Исаия пережил царя Езекию, так он составил его жизнеописание, что скорее всего делалось посмертно. Год смерти пророка неизвестен, однако умер он не ранее 686 г. до н. э. Согласно преданию, по приказу царя Манассии пророк Исаия был предан страшной казни – его заживо распилили пилой.
В либеральном богословии считается, что Книга пророка Исаии на самом деле написана как минимум тремя разными авторами. Пророк Исаия считается автором первых сорока глав. Авторы глав 40-55 и 56-66 остаются неизвестными. Их условно называют Второ-Исайей и Третье-Исайей соответственно. Считается, что Второ-Исайя творил в середине VI века до н. э., а Третье-Исайя — в середине V века до н. э.
В раввинской литературе
Ссылки в еврейской раввинской литературе на Исайю содержат различные расширения, уточнения и заключения, выходящие за рамки того, что представлено в самом тексте Библии.
Происхождение и призвание
Согласно древним раввинам, Исайя был потомком Иуды и Фамари , а его отец Амос был братом царя Амасии .
Когда Исайя, как говорится в Мидраше , ходил взад и вперед по своему кабинету, он услышал, как Бог говорит: «Кого мне послать?» Тогда Исайя сказал: «Вот я; пошли меня!» Вслед за этим Бог сказал ему: «Мои дети беспокойные и чувствительные; если ты готов к оскорблениям и даже побоям со стороны них, ты можешь принять Мое послание; если нет, тебе лучше отказаться от него». Исайя принял миссию и был самым терпеливым и самым патриотичным из пророков, всегда защищая Израиль и умоляя о прощении за его грехи. Когда Исайя сказал: «Я живу среди народа с нечистыми устами», Бог упрекнул его за то, что он так говорил о своем народе.
Его смерть
В Талмуде рассказывается, что раввин Симеон бен Аззай нашел в Иерусалиме сообщение, в котором было написано, что царь Манассия убил Исайю. Царь Манассия сказал Исаии: «Моисей, твой господин, сказал:« Никто не может увидеть Бога и остаться в живых »; но ты сказал:« Я видел Господа, сидящего на престоле своем »»; и продолжил указывать на другие противоречия — например, между Второзаконием и Исаией 40; Между Исходом 33 и 2 Царями Исайя подумал: «Я знаю, что он не примет мои объяснения; зачем мне увеличивать его вину?» Затем он произнес тетраграмматон , кедр раскрылся, и Исайя исчез в нем. Царь Манассия приказал распилить кедр, и когда пила достигла его уст, Исайя умер; таким образом он был наказан за то, что сказал: «Я живу среди народа нечистых уст».
Несколько иную версию этой легенды дает Иерусалимский Талмуд . Согласно этой версии, Исайя, опасаясь царя Манассии, спрятался в кедровом дереве, но его присутствие было выдано бахромой его одежды, и царь Манассия приказал распилить дерево пополам. В отрывке из Таргума к Исайе, цитируемого Иоловичем, говорится, что, когда Исайя убежал от преследователей и укрылся на дереве, и дерево было распилено пополам, кровь пророка хлынула. Легенда о мученической распространения Исаии к арабам и к христианам , как, например, Афанасий епископ Александрии ( с. 318) писал: «Исайя был распиленные надвое».
Согласно раввинской литературе, Исаия был дедом по материнской линии Манассии из Иудеи .
Протестантский подход к текстам пророчеств
Следует отметить, что среди представителей либеральной – главным образом протестантской – теософии бытует мнение о том, что авторство «Книги пророка Исайи» принадлежит трем различным религиозным деятелям, оставшимся анонимными и жившим в разные исторические эпохи. Соответственно, и весь текст документа ими условно делится на три отдельные части. Составителя первой из них, охватывающей с 1 по 39 главу, они называют Перво-Исайей, иногда, впрочем, допуская использование его общепринятого имени. Автор следующей части, в которую входит объем материала с 40 по 55 главу, именуется ими как Второ-Исайя. Его же часто называют Девтероисайей или Второ-Иешайахом, что вполне тождественно. И наконец, заключительная часть книги приписывается некоему Третье-Исайе или Тритоисайе.
Особо отметим, что такой подход к книге, содержащей в себе пророчества Исайи о Мессии, характерен лишь для представителей некоторых протестантских направлений христианства, тогда как богословской наукой в целом признается авторство лишь одного человека, религиозная деятельность которого относится к VIII веку до н. э.
В исламе
Исайя, или его арабское имя أشعياء (транслитерированное: Ishaʻyā ), не упоминается по имени в Коране или хадисах , но часто появляется как пророк в исламских источниках, таких как Кисас аль-Анбия и Тафсир . Табари (310/923) представляет собой типичное описание исламских традиций, касающихся Исайи. Далее он упоминается и принимается как пророк другими исламскими учеными, такими как Ибн Касир , Аль-Талаби и Кисаи, а также современными учеными, такими как Мухаммад Асад и Абдулла Юсуф Али . По мнению мусульманских ученых, Исайя предсказал пришествие Иисуса и Мухаммеда , хотя упоминание Мухаммеда оспаривается другими религиозными учеными. Повествование Исайи в исламской литературе можно разделить на три части. Первая утверждает, что Исайя является пророком Израиля во время правления Езекии ; вторые относятся действия Исаия во время осады Иерусалима по Сеннахерибе ; а третий предупреждает народ о грядущей гибели. Параллельно с еврейской Библией, исламская традиция утверждает, что Езекия был царем в Иерусалиме во времена Исайи. Езекия послушался совета Исаии и повиновался ему, но не смог подавить волнения в Израиле . Эта традиция утверждает, что Езекия был праведником и что беспокойство только усилилось после него. После смерти царя Исайя сказал народу не оставлять Бога и предупредил Израиль, чтобы он прекратил свой упорный грех и непослушание. Мусульманская традиция утверждает, что нечестивые израильтяне в гневе пытались убить Исайю. В смерти, напоминающей смерть, приписываемую Исайе в « Жизни пророков» , мусульманская экзегеза рассказывает, что Исайя был замучен израильтянами, будучи распиленным надвое.
При дворе Аль-Мамуна седьмой халиф Аббасидов Али аль-Рида , правнук Мухаммеда и выдающийся ученый ( имам ) его эпохи, был допрошен верховным еврейским раввином, чтобы доказать через Тору, что и Иисус и Мухаммад были пророками. Среди его нескольких доказательств имам ссылается на Книгу Исайи, где говорится: «Шайя (Исайя), Пророк, сказал в Торе о том, что вы и ваши товарищи говорите:« Я видел двух всадников, которым (Он) освещал землю. . Один из них был на осле, а другой — на верблюде. Кто всадник на осле, а кто всадник на верблюде? »Раввин не смог ответить с уверенностью. Аль-Рида далее заявляет, что «Что касается всадника на осле, то это Иса (Иисус); а что касается всадника на верблюде, то он Мухаммад, да благословит Аллах его и его семью. Вы отрицаете это? это (утверждение) есть в Торе? » Раввин отвечает: «Нет, я этого не отрицаю».
Глава 7
| 1 | И было во дни Ахаза, сына Иоафамова, сына Озии, царя Иудейского, Рецин, царь Сирийский, и Факей, сын Ремалиин, царь Израильский, пошли против Иерусалима, чтобы завоевать его, но не могли завоевать. | |
| 2 | И было возвещено дому Давидову и сказано: Сирияне расположились в земле Ефремовой; и всколебалось сердце его и сердце народа его, как колеблются от ветра дерева в лесу. | |
| 3 | И сказал Господь Исаии: выйди ты и сын твой Шеар-ясув навстречу Ахазу, к концу водопровода верхнего пруда, на дорогу к полю белильничьему, | |
| 4 | и скажи ему: наблюдай и будь спокоен; не страшись и да не унывает сердце твое от двух концов этих дымящихся головней, от разгоревшегося гнева Рецина и Сириян и сына Ремалиина. | |
| 5 | Сирия, Ефрем и сын Ремалиин умышляют против тебя зло, говоря: | |
| 6 | пойдем на Иудею и возмутим ее, и овладеем ею и поставим в ней царем сына Тавеилова. | |
| 7 | Но Господь Бог так говорит: это не состоится и не сбудется; | |
| 8 | ибо глава Сирии — Дамаск, и глава Дамаска — Рецин; а чрез шестьдесят пять лет Ефрем перестанет быть народом; | |
| 9 | и глава Ефрема — Самария, и глава Самарии — сын Ремалиин. Если вы не верите, то потому, что вы не удостоверены. | |
| 10 | И продолжал Господь говорить к Ахазу, и сказал: | |
| 11 | проси себе знамения у Господа Бога твоего: проси или в глубине, или на высоте. | |
| 12 | И сказал Ахаз: не буду просить и не буду искушать Господа. | |
| 13 | Тогда сказал Исаия: слушайте же, дом Давидов! разве мало для вас затруднять людей, что вы хотите затруднять и Бога моего? | |
| 14 | Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил. | |
| 15 | Он будет питаться молоком и медом, доколе не будет разуметь отвергать худое и избирать доброе; | |
| 16 | ибо прежде нежели Этот Младенец будет разуметь отвергать худое и избирать доброе, земля та, которой ты страшишься, будет оставлена обоими царями ее. | |
| 17 | Но наведет Господь на тебя и на народ твой и на дом отца твоего дни, какие не приходили со времени отпадения Ефрема от Иуды, наведет царя Ассирийского. | |
| 18 | И будет в тот день: даст знак Господь мухе, которая при устье реки Египетской, и пчеле, которая в земле Ассирийской,- | |
| 19 | и прилетят и усядутся все они по долинам опустелым и по расселинам скал, и по всем колючим кустарникам, и по всем деревам. | |
| 20 | В тот день обреет Господь бритвою, нанятою по ту сторону реки, царем Ассирийским, голову и волоса на ногах, и даже отнимет бороду. | |
| 21 | И будет в тот день: кто будет содержать корову и двух овец, | |
| 22 | по изобилию молока, которое они дадут, будет есть масло; маслом и медом будут питаться все, оставшиеся в этой земле. | |
| 23 | И будет в тот день: на всяком месте, где росла тысяча виноградных лоз на тысячу сребреников, будет терновник и колючий кустарник. | |
| 24 | Со стрелами и луками будут ходить туда, ибо вся земля будет терновником и колючим кустарником. | |
| 25 | И ни на одну из гор, которые расчищались бороздниками, не пойдешь, боясь терновника и колючего кустарника: туда будут выгонять волов, и мелкий скот будет топтать их. |
Глава 6
Глава 8
Взгляд в будущее
В 40-й главе книги, содержащей пророчества Исайи, говорится о том, что явлению в мир Спасителя будет предшествовать рождение Его Предтечи, который, призывая людей к покаянию во грехах, подготовит Ему путь мессианского служения. Отметил пророк и такую подробность, как предельная аскетичность жизни Божьего правозвестника, проводившего дни в пустыне и оттуда возносящего свой глас.
Не находит рационального объяснения и пророчество Исайи о рождении Христа, произошедшего почти через семь с половиной веков после его смерти. В 7-й главе упомянутой выше книги рассказывается о том, как земная Дева «приимет во чреве» Святого Духа, и таким сверхъестественным образом свершится беспорочное зачатие Ее Сына, которому дадут имя Еммануил, что в переводе с древнееврейского языка означает «С нами Бог». Пророк возвестил о том, что посланный в мир Мессия будет иметь в Себе всю полноту даров Святого Духа: разум, премудрость, крепость, ведение, страх Божий и благочестие.
Книга пророка Исаии
Глава 1.
1Видение Исаии, сына Амосова, которое он видел о Иудее и Иерусалиме, во дни Озии, Иоафама, Ахаза, Езекии — царей Иудейских.
2Слушайте, небеса, и внимай, земля, потому что Господь говорит: Я воспитал и возвысил сыновей, а они возмутились против Меня.
3Вол знает владетеля своего, и осел — ясли господина своего; а Израиль не знает , народ Мой не разумеет.
4Увы, народ грешный, народ обремененный беззакониями, племя злодеев, сыны погибельные! Оставили Господа, презрели Святаго Израилева,- повернулись назад.
5Во что вас бить еще, продолжающие свое упорство? Вся голова в язвах, и все сердце исчахло.
6От подошвы ноги до темени головы нет у него здорового места: язвы, пятна, гноящиеся раны, неочищенные и необвязанные и не смягченные елеем.
7Земля ваша опустошена; города ваши сожжены огнем; поля ваши в ваших глазах съедают чужие; все опустело, как после разорения чужими.
8И осталась дщерь Сиона, как шатер в винограднике, как шалаш в огороде, как осажденный город.
9Если бы Господь Саваоф не оставил нам небольшого остатка, то мы были бы то же, что Содом, уподобились бы Гоморре.
10Слушайте слово Господне, князья Содомские; внимай закону Бога нашего, народ Гоморрский!
11К чему Мне множество жертв ваших? говорит Господь. Я пресыщен всесожжениями овнов и туком откормленного скота, и крови тельцов и агнцев и козлов не хочу.
12Когда вы приходите являться пред лице Мое, кто требует от вас, чтобы вы топтали дворы Мои?
13Не носи’те больше даров тщетных: курение отвратительно для Меня; новомесячий и суббот, праздничных собраний не могу терпеть: беззаконие — и празднование!
14Новомесячия ваши и праздники ваши ненавидит душа Моя: они бремя для Меня; Мне тяжело нести их.
15И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови.
16Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло;
17научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову.
18Тогда придите — и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное,- как снег убелю; если будут красны, как пурпур,- как во’лну убелю.
19Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли;
20если же отречетесь и будете упорствовать, то меч пожрет вас: ибо уста Господни говорят.
21Как сделалась блудницею верная столица, исполненная правосудия! Правда обитала в ней, а теперь — убийцы.
22Серебро твое стало изгарью, вино твое испорчено водою;
23князья твои — законопреступники и сообщники воров; все они любят подарки и гоняются за мздою; не защищают сироты, и дело вдовы не доходит до них.
24Посему говорит Господь, Господь Саваоф, Сильный Израилев: о, удовлетворю Я Себя над противниками Моими и отмщу врагам Моим!
25И обращу на тебя руку Мою и, как в щелочи, очищу с тебя примесь, и отделю от тебя все свинцовое;
26и опять буду поставлять тебе судей, как прежде, и советников, как вначале; тогда будут говорить о тебе: «город правды, столица верная».
27Сион спасется правосудием, и обратившиеся сыны его — правдою;
28всем же отступникам и грешникам — погибель, и оставившие Господа истребятся.
29Они будут постыжены за дубравы, которые столь вожделенны для вас, и посрамлены за сады, которые вы избрали себе;
30ибо вы будете, как дуб, которого лист опал, и как сад, в котором нет воды.
31И сильный будет отрепьем, и дело его — искрою; и будут гореть вместе,- и никто не потушит.
|
« Предыдущая глава |
Следующая глава » |
Глава 3
| 1 | Вот, Господь, Господь Саваоф, отнимет у Иерусалима и у Иуды посох и трость, всякое подкрепление хлебом и всякое подкрепление водою, | |
| 2 | храброго вождя и воина, судью и пророка, и прозорливца и старца, | |
| 3 | пятидесятника и вельможу и советника, и мудрого художника и искусного в слове. | |
| 4 | И дам им отроков в начальники, и дети будут господствовать над ними. | |
| 5 | И в народе один будет угнетаем другим, и каждый — ближним своим; юноша будет нагло превозноситься над старцем, и простолюдин над вельможею. | |
| 6 | Тогда ухватится человек за брата своего, в семействе отца своего, и скажет: у тебя есть одежда, будь нашим вождем, и да будут эти развалины под рукою твоею. | |
| 7 | А он с клятвою скажет: не могу исцелить ран общества; и в моем доме нет ни хлеба, ни одежды; не делайте меня вождем народа. | |
| 8 | Так рушился Иерусалим, и пал Иуда, потому что язык их и дела их — против Господа, оскорбительны для очей славы Его. | |
| 9 | Выражение лиц их свидетельствует против них, и о грехе своем они рассказывают открыто, как Содомляне, не скрывают: горе душе их! ибо сами на себя навлекают зло. | |
| 10 | Скажите праведнику, что благо ему, ибо он будет вкушать плоды дел своих; | |
| 11 | а беззаконнику — горе, ибо будет ему возмездие за дела рук его. | |
| 12 | Притеснители народа Моего — дети, и женщины господствуют над ним. Народ Мой! вожди твои вводят тебя в заблуждение и путь стезей твоих испортили. | |
| 13 | Восстал Господь на суд — и стоит, чтобы судить народы. | |
| 14 | Господь вступает в суд со старейшинами народа Своего и с князьями его: вы опустошили виноградник; награбленное у бедного — в ваших домах; | |
| 15 | что вы тесните народ Мой и угнетаете бедных? говорит Господь, Господь Саваоф. | |
| 16 | И сказал Господь: за то, что дочери Сиона надменны и ходят, подняв шею и обольщая взорами, и выступают величавою поступью и гремят цепочками на ногах,- | |
| 17 | оголит Господь темя дочерей Сиона и обнажит Господь срамоту их; | |
| 18 | в тот день отнимет Господь красивые цепочки на ногах и звездочки, и луночки, | |
| 19 | серьги, и ожерелья, и опахала, увясла и запястья, и пояса, и сосудцы с духами, и привески волшебные, | |
| 20 | перстни и кольца в носу, | |
| 21 | верхнюю одежду и нижнюю, и платки, и кошельки, | |
| 22 | светлые тонкие епанчи и повязки, и покрывала. | |
| 23 | И будет вместо благовония зловоние, и вместо пояса будет веревка, и вместо завитых волос — плешь, и вместо широкой епанчи — узкое вретище, вместо красоты — клеймо. | |
| 24 | Мужи твои падут от меча, и храбрые твои — на войне. | |
| 25 | И будут воздыхать и плакать ворота столицы, и будет она сидеть на земле опустошенная. |
Глава 2
Глава 4
Глава 1
| 1 | Видение Исаии, сына Амосова, которое он видел о Иудее и Иерусалиме, во дни Озии, Иоафама, Ахаза, Езекии — царей Иудейских. | |
| 2 | Слушайте, небеса, и внимай, земля, потому что Господь говорит: Я воспитал и возвысил сыновей, а они возмутились против Меня. | |
| 3 | Вол знает владетеля своего, и осел — ясли господина своего; а Израиль не знает , народ Мой не разумеет. | |
| 4 | Увы, народ грешный, народ обремененный беззакониями, племя злодеев, сыны погибельные! Оставили Господа, презрели Святаго Израилева,- повернулись назад. | |
| 5 | Во что вас бить еще, продолжающие свое упорство? Вся голова в язвах, и все сердце исчахло. | |
| 6 | От подошвы ноги до темени головы нет у него здорового места: язвы, пятна, гноящиеся раны, неочищенные и необвязанные и не смягченные елеем. | |
| 7 | Земля ваша опустошена; города ваши сожжены огнем; поля ваши в ваших глазах съедают чужие; все опустело, как после разорения чужими. | |
| 8 | И осталась дщерь Сиона, как шатер в винограднике, как шалаш в огороде, как осажденный город. | |
| 9 | Если бы Господь Саваоф не оставил нам небольшого остатка, то мы были бы то же, что Содом, уподобились бы Гоморре. | |
| 10 | Слушайте слово Господне, князья Содомские; внимай закону Бога нашего, народ Гоморрский! | |
| 11 | К чему Мне множество жертв ваших? говорит Господь. Я пресыщен всесожжениями овнов и туком откормленного скота, и крови тельцов и агнцев и козлов не хочу. | |
| 12 | Когда вы приходите являться пред лице Мое, кто требует от вас, чтобы вы топтали дворы Мои? | |
| 13 | Не носи́те больше даров тщетных: курение отвратительно для Меня; новомесячий и суббот, праздничных собраний не могу терпеть: беззаконие — и празднование! | |
| 14 | Новомесячия ваши и праздники ваши ненавидит душа Моя: они бремя для Меня; Мне тяжело нести их. | |
| 15 | И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови. | |
| 16 | Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло; | |
| 17 | научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову. | |
| 18 | Тогда придите — и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное,- как снег убелю; если будут красны, как пурпур,- как во́лну убелю. | |
| 19 | Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли; | |
| 20 | если же отречетесь и будете упорствовать, то меч пожрет вас: ибо уста Господни говорят. | |
| 21 | Как сделалась блудницею верная столица, исполненная правосудия! Правда обитала в ней, а теперь — убийцы. | |
| 22 | Серебро твое стало изгарью, вино твое испорчено водою; | |
| 23 | князья твои — законопреступники и сообщники воров; все они любят подарки и гоняются за мздою; не защищают сироты, и дело вдовы не доходит до них. | |
| 24 | Посему говорит Господь, Господь Саваоф, Сильный Израилев: о, удовлетворю Я Себя над противниками Моими и отмщу врагам Моим! | |
| 25 | И обращу на тебя руку Мою и, как в щелочи, очищу с тебя примесь, и отделю от тебя все свинцовое; | |
| 26 | и опять буду поставлять тебе судей, как прежде, и советников, как вначале; тогда будут говорить о тебе: «город правды, столица верная». | |
| 27 | Сион спасется правосудием, и обратившиеся сыны его — правдою; | |
| 28 | всем же отступникам и грешникам — погибель, и оставившие Господа истребятся. | |
| 29 | Они будут постыжены за дубравы, которые столь вожделенны для вас, и посрамлены за сады, которые вы избрали себе; | |
| 30 | ибо вы будете, как дуб, которого лист опал, и как сад, в котором нет воды. | |
| 31 | И сильный будет отрепьем, и дело его — искрою; и будут гореть вместе,- и никто не потушит. |
Глава 2
Глава 9
| 1 | Прежнее время умалило землю Завулонову и землю Неффалимову; но последующее возвеличит приморский путь, Заиорданскую страну, Галилею языческую. | |
| 2 | Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет. | |
| 3 | Ты умножишь народ, увеличишь радость его. Он будет веселиться пред Тобою, как веселятся во время жатвы, как радуются при разделе добычи. | |
| 4 | Ибо ярмо, тяготившее его, и жезл, поражавший его, и трость притеснителя его Ты сокрушишь, как в день Мадиама. | |
| 5 | Ибо всякая обувь воина во время брани и одежда, обагренная кровью, будут отданы на сожжение, в пищу огню. | |
| 6 | Ибо Младенец родился нам — Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира. | |
| 7 | Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и до века. Ревность Господа Саваофа соделает это. | |
| 8 | Слово посылает Господь на Иакова, и оно нисходит на Израиля, | |
| 9 | чтобы знал весь народ, Ефрем и жители Самарии, которые с гордостью и надменным сердцем говорят: | |
| 10 | кирпичи пали — построим из тесаного камня; сикоморы вырублены — заменим их кедрами. | |
| 11 | И воздвигнет Господь против него врагов Рецина, и неприятелей его вооружит: | |
| 12 | Сириян с востока, а Филистимлян с запада; и будут они пожирать Израиля полным ртом. При всем этом не отвратится гнев Его, и рука Его еще простерта. | |
| 13 | Но народ не обращается к Биющему его, и к Господу Саваофу не прибегает. | |
| 14 | И отсечет Господь у Израиля голову и хвост, пальму и трость, в один день: | |
| 15 | старец и знатный,- это голова; а пророк-лжеучитель есть хвост. | |
| 16 | И вожди сего народа введут его в заблуждение, и водимые ими погибнут. | |
| 17 | Поэтому о юношах его не порадуется Господь, и сирот его и вдов его не помилует: ибо все они — лицемеры и злодеи, и уста всех говорят нечестиво. При всем этом не отвратится гнев Его, и рука Его еще простерта. | |
| 18 | Ибо беззаконие, как огонь, разгорелось, пожирает терновник и колючий кустарник и пылает в чащах леса, и поднимаются столбы дыма. | |
| 19 | Ярость Господа Саваофа опалит землю, и народ сделается как бы пищею огня; не пощадит человек брата своего. | |
| 20 | И будут резать по правую сторону, и останутся голодны; и будут есть по левую, и не будут сыты; каждый будет пожирать плоть мышцы своей: | |
| 21 | Манассия — Ефрема, и Ефрем — Манассию, оба вместе — Иуду. При всем этом не отвратится гнев Его, и рука Его еще простерта. |
В Славянской Библии этот стих читается так: «Ибо Младенец родился нам, Сын, и дан нам; владычество Его на раменах Его, и нарекут имя Ему: Великого Совета Ангел, Чудный, Советник, Бог крепкий, Властелин, Князь мира, Отец будущего века; ибо приведу мир князьям, мир и здравие Его».
Глава 8
Глава 10
Чудеса, сотворенные знаменитым пророком
Имеющий дар творить чудеса, святой Исаия, наполненный присутствие Духа Святого, спас город от жажды при осаде его врагами. Пророк молился у подножья Сиона, и по его прошению Господь открыл земные недра, откуда забил источник родниковой воды. Этот родник назвали Силоам, что означает посланный Всевышним. Именно водой из этого родника Иисус приказал умыться юноше, рожденному слепым, после чего тот прозрел.
Царь Езекия заболел и очень боялся умереть, Исаия молился о нем перед Богом. Творец по воззваниям пророка даровал царю еще 15 лет.
60 лет служил Исаия народу и царям, пребывая в общении с Богом. Именно через этого святого иудеи узнали о приходе Мессии, Бога и человека в одном обличии. Он называет Иисуса ростком из сухой земли, новым племенем иудейского народа, как о Нем говорил Господь. Спаситель в пророчествах ничем не выделялся среди людей, порой был презираем обществом.
Пророк Исайя записал пророчества о приходе Мессии
По словам праведника, Учитель народов, Основатель Царства на земле, наполненного миром и любовью, родится от непорочной Девы, однако будет распят за грехи мира, как овца, молча, пошел на крест.
Пророк пошагово описал страдания Христа, издевательство над ним воинов и даже не упустил историю с дележкой одежды.
Важно! Историки называют пророка евангелистом Ветхого Завета, который за 6 столетий да воскрешения Спасителя написал, что только Его ранами мы, нынешнее поколением, можем исцелиться
Пророчества Исаии
На протяжении 60 лет Исаия качественно поклонялся Богу, рассказывал о Его намерениях народу и царям, пытаясь помочь исправить все греховные поступки людей
Кроме этого пророк особое внимание уделял пророчествам. Он часто рассказывал о том, что будет ждать Израильский народ в том случае, если он не перестанет грешить против Бога
Большую часть пророчеств Исаия посвятил приходу Иисуса Христа на землю. Он во всех подробностях описал земную жизнь Мессии, цель прихода на землю и мученическую смерть. Исаия рассказывал, что Иисус – Бог, Спаситель людей от греховности и несовершенства, Создатель Царства на земле. Он должен был родиться от девственницы, и прожить жизнь обычного человека. Во время своего земного служения Иисус часто чувствовал на себе презрение со стороны большого количества людей и в конце своей жизни был распят за грехи мира.
Исаия — пророк, который остался преданным Богу
Пророк Исаия один из ветхозаветных пророков, который глубоко почитается Православной Церковью. Его житие всегда было любимым чтением для православных христиан. Ему довелось жить в очень трудное время в Иудее. На его глазах сменилось несколько царей. Он видел, как люди отвергли своего Бога, Который хранил народ столько веков и стали поклоняться богам плодородия и разврата.
Пророки, которые должны были вразумлять народ, шли на поводу безрассудных правителей и говорили ложь, чтобы угодить им, тем самым, уводили народ всё дальше от Бога.
Пророк Исаия за его мессианские пророчества был назван Ветхозаветным евангелистом. Фото: pravoslavie.ru
Археология
В феврале 2018 года, археолог Эйлат Мазар объявила , что она и ее команда обнаружила небольшое уплотнение впечатление , которое гласит : « к Исаии NVY» (может быть реконструирована и читать как « Исайи пророка») во время Офела раскопок , к югу от Храмовой горы в Иерусалиме . Крошечный булла был найден «всего в 10 футах» от того места, где в 2015 году той же командой была обнаружена целая булла с надписью « Иудейскому царю Езекии». Хотя имя «Исайя» в палеоеврейском алфавите безошибочно, повреждение в левой нижней части печати затрудняет подтверждение слова «пророк» или имени «Нави», что вызывает некоторые сомнения в том, что эта печать действительно принадлежит пророк Исайя.
Глава 1
| 1 | Видение Исаии, сына Амосова, которое он видел о Иудее и Иерусалиме, во дни Озии, Иоафама, Ахаза, Езекии — царей Иудейских. | |
| 2 | Слушайте, небеса, и внимай, земля, потому что Господь говорит: Я воспитал и возвысил сыновей, а они возмутились против Меня. | |
| 3 | Вол знает владетеля своего, и осел — ясли господина своего; а Израиль не знает , народ Мой не разумеет. | |
| 4 | Увы, народ грешный, народ обремененный беззакониями, племя злодеев, сыны погибельные! Оставили Господа, презрели Святаго Израилева,- повернулись назад. | |
| 5 | Во что вас бить еще, продолжающие свое упорство? Вся голова в язвах, и все сердце исчахло. | |
| 6 | От подошвы ноги до темени головы нет у него здорового места: язвы, пятна, гноящиеся раны, неочищенные и необвязанные и не смягченные елеем. | |
| 7 | Земля ваша опустошена; города ваши сожжены огнем; поля ваши в ваших глазах съедают чужие; все опустело, как после разорения чужими. | |
| 8 | И осталась дщерь Сиона, как шатер в винограднике, как шалаш в огороде, как осажденный город. | |
| 9 | Если бы Господь Саваоф не оставил нам небольшого остатка, то мы были бы то же, что Содом, уподобились бы Гоморре. | |
| 10 | Слушайте слово Господне, князья Содомские; внимай закону Бога нашего, народ Гоморрский! | |
| 11 | К чему Мне множество жертв ваших? говорит Господь. Я пресыщен всесожжениями овнов и туком откормленного скота, и крови тельцов и агнцев и козлов не хочу. | |
| 12 | Когда вы приходите являться пред лице Мое, кто требует от вас, чтобы вы топтали дворы Мои? | |
| 13 | Не носи́те больше даров тщетных: курение отвратительно для Меня; новомесячий и суббот, праздничных собраний не могу терпеть: беззаконие — и празднование! | |
| 14 | Новомесячия ваши и праздники ваши ненавидит душа Моя: они бремя для Меня; Мне тяжело нести их. | |
| 15 | И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови. | |
| 16 | Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло; | |
| 17 | научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову. | |
| 18 | Тогда придите — и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное,- как снег убелю; если будут красны, как пурпур,- как во́лну убелю. | |
| 19 | Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли; | |
| 20 | если же отречетесь и будете упорствовать, то меч пожрет вас: ибо уста Господни говорят. | |
| 21 | Как сделалась блудницею верная столица, исполненная правосудия! Правда обитала в ней, а теперь — убийцы. | |
| 22 | Серебро твое стало изгарью, вино твое испорчено водою; | |
| 23 | князья твои — законопреступники и сообщники воров; все они любят подарки и гоняются за мздою; не защищают сироты, и дело вдовы не доходит до них. | |
| 24 | Посему говорит Господь, Господь Саваоф, Сильный Израилев: о, удовлетворю Я Себя над противниками Моими и отмщу врагам Моим! | |
| 25 | И обращу на тебя руку Мою и, как в щелочи, очищу с тебя примесь, и отделю от тебя все свинцовое; | |
| 26 | и опять буду поставлять тебе судей, как прежде, и советников, как вначале; тогда будут говорить о тебе: «город правды, столица верная». | |
| 27 | Сион спасется правосудием, и обратившиеся сыны его — правдою; | |
| 28 | всем же отступникам и грешникам — погибель, и оставившие Господа истребятся. | |
| 29 | Они будут постыжены за дубравы, которые столь вожделенны для вас, и посрамлены за сады, которые вы избрали себе; | |
| 30 | ибо вы будете, как дуб, которого лист опал, и как сад, в котором нет воды. | |
| 31 | И сильный будет отрепьем, и дело его — искрою; и будут гореть вместе,- и никто не потушит. |
Глава 2
Апокрифы, озаглавленные именем пророка
Кроме того, запрещено пройти мимо нескольких текстов, объединенных общим названием «Вознесение Исайи» и получивших широкое распространение в эпоху Средневековья. Все они являются апокрифами, то есть писаниями, не получившими признания со стороны официальной Церкви, а следовательно, еретическими по своему содержанию. В них также содержатся мессианские пророчества Исайи, но в редакции, значительно отличающейся от евангельской трактовки событий.
По мнению исследователей, данный литературный памятник был создан на Балканах участниками зародившегося там в X веке антиклерикального движения богомилов. В течение последующих пяти столетий его текст многократно переписывался и расходился по христианскому миру, пока не был официально запрещен римским папой, а его распространители не подверглись преследованию. Из входивших в него когда-то 11 глав до наших дней сохранились только 6.
Иные мессианские предсказания
В завершение статьи отметим, что пророчества Исайи о Спасителе являются далеко не единственным, содержащимся на страницах Священного Писания, предсказанием явления в мир Сына Божьего. Эту же благую весть можно найти в целом ряде ветхозаветных текстов, достаточно лишь внимательно изучить «Пятикнижие Моисея», притчи царя Соломона, а также «Книгу Псалмов». Ведущие христианские богословы утверждают, что, прямо или косвенно, в них содержится информация о событиях, исполнившихся во времена Иисуса Христа и получивших свое отражение в текстах четырех канонических Евангелий.
Однако ни в одном из них картина будущего не воспроизведена столь ярко и убедительно, как в книге, составленной из выступлений иудейского пророка Исайи. Именно по этой причине ему отводится особое место среди всех избранников Божьих, осененных благодатью Святого Духа и сподобившихся узреть то, что от прочих людей сокрыто в толще грядущих веков.
